預測抽簽占卜術的分類
預測術包括占卜術與星相術。占卜術最早是先民們使用的一種非理性的用來探測世間事物信息的神秘方法，直到人們對天地萬物的運行變化法則有了較成熟的認識并模擬出了運行法則模型之后，它才真正具有預測的性質。占卜的思想反映了先民對自然界和人類的基本認識，表達了先民對天的敬畏與期望獲得天的啟示的心情。現存可考最早的占卜術為甲骨卜。考古發掘表明，在新石器時期古人已廣泛使用骨卜，至商代甲骨卜巳臻于極盛。周代以后筮占法的流行，表明古人對天人關系、陰陽關系有了較為明確的理解。戰國時期，陰陽五行現論逐步成熟并與天文歷法的推究結合起來，產生了擇吉術并進一步發展了各類形法與式法。周代至秦漢，以《周易》的成書與陰陽五行理論的日臻完善，表明古人對天地萬物的運行變化法則有了明確的認識，并模擬出了各種模型（如六十四卦、太乙式盤、六壬式盤、遁甲式盤等），說明筮占已具有預測的性質。但古人并沒有明確地認識到這一點，因而直到封建社會末期，各類神占巫卜與模型預測仍然一直混攪在一起。星相術包括星命術（占星術與占夢術均屬占卜類）、相人術與相地術。星命術是根據星占術或出生八字（即人出生年、月、日、時的干支）推算個人命運的方術，主要有五星術（包括紫微斗數）和三命術（包括八字算命術）兩大流派。相人術是觀察人的形體相貌以測斷其貴賤夭壽、吉兇禍福之術。相地術稱相地理炁（氣）學又叫堪輿學或風水學，它是通過觀察宅舍或墓地的地形與環境以測斷吉兇，并通過布局來改造或調整地形與環境（形成有利人體生命的地炁）以達到趨吉避兇的方術。
（一）甲骨卜
甲骨卜是根據燒灼龜甲或獸骨所得的兆象來預測吉兇的一種占卜方法。我國甲骨卜起源甚早，新石器時期已在中原一帶流行。早期占卜全川直灼，無鉆鑿，且只用骨不用甲，灼痕密集而無規則。骨卜早期以牛羊胛骨為主要卜用材料，后逐漸被龜甲代替，而古代典籍大多只言龜卜不言骨卜，可能是受洛書九宮以龜背為靈圖的思想影響。晚商時期是甲骨卜的極盛時期，占卜所受重視與占卜技術的考究都達到了相當的卨度。從甲骨的征集、審定、修制及鉆鑿、灼兆、刻辭等均有一套嚴密的制度。周代甲骨卜，鉆鑿兼施并排列整齊，卜辭字體纖細近似于商末第五期風格，體現出周卜與商卜的繼承關系。周有食墨卜法曾為周公卜洛所用，《周禮》中亦有致其墨之說。《史記•龜策列傳》中記有秦漢時的龜卜制度，從選龜、殺龜、祓龜、灼兆到各類卜事的祝辭、兆象判斷及不同卜事與不同兆象所主的不同吉兇判斷等均有詳細的記述。隋以后中骨卜使用極少，唐以后有生龜卜之法，蒙古族、裕同族等游牧民族亦有用牛、羊胛骨占卜吉兇的方法，這種用未經燒灼的甲骨求兆應屬雜卜。
（二）易占
與《周易》筮法相同或相近的占測術均屬易占。易占起源于伏羲時代，典籍屮有三易之說即：夏曰連山、商曰歸藏、周曰易。三易中流傳至今的是《周易》，包括《易經》與《易傳》。《周易》的成書表明了我國古文化由卜筮文化向人文文化發展的演變；反映了中國文化的起源、演變和發展軌跡；表述了我國古人對宇宙、物質世界與人體生命的基本認識，和古人對宇宙萬象及世間萬物運動變化法則的基本認識與模擬；同時也反映出了古人的卜筮由非理性的神秘占卜方法已趨于接近理性的模型推斷預測方法。但因古人的理性認識并不明確，使近于模型推斷的預測方法一直蒙著濃厚的卜筮色彩，從而造成迷信與準科學至今交織在一起良莠不分，實為遺憾。
（三）象占
象占是根據事物表現出來的特異現象來推測未來吉兇的一種方術。占卜是古人遇到事有疑難，設法求助于天而進行的各類卜筮，有明顯的人為性質。象占則是當客觀事物出現了某種特異表象之后，人們據此以推測吉兇，其主要依據是客觀亊物特異現象的冶示與連鎖反映的經驗積累或相關推斷。象占是先民們測知未來最原始的方法，其產生應早于各種占卜。原始社會早期，先民們駕馭自然的能力極弱，把不常見的現象與自然災害及人事的吉兇禍福常聯系在一起，由此而產生了象占。后根據奇特現象所產生的連鎖反映或相關反映的史驗進行判斷，使象占具有一定的經驗推斷性質。文獻中象占的記載大多是異象對應自然災害或風調雨順變化的相關推斷。《山海經》中可以考禎祥變怪之物的記載中有見則其邑大旱、見則其國大疫、見則其國大穣等的占驗記錄。可見，象占是古人認識天地自然運行影響人類及人類社會的周期與周期性節律的方式之一。但由于古人受天的人格化意識觀念的影響，使象占直到晚清時期仍然是以吉瑞祥兆與災禍兇兆的預示形式被人們所接受。
（四）夢占
夢占是根據夢中所見的兆象預測人事吉兇的方術。夢象沒有一般物象的現實存在，但確能給人留下如親眼目睹般的記憶。因此使古人產生了存在著獨立于肉體之外的精神體的設想，以致形成夢象是天及已故先祖之靈對人的啟示的觀念，并由此形成了占夢迷信。占夢雖然包含有較多的迷信成分，但其中也隱含著古人對人體生命炁場在睡眠狀態下與外界信息交往與反饋的認識，同時也為中醫學研究人體臟炁及陰陽失調與夢象的相關對應提供了大量素材。
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