占卜起初是我們的先民，為了預知自己活動的得失成敗，認識和掌控自己的命運，運用自己的聰明才智，迫不得已而采取的一種無奈之舉！
人類社會開創伊始，人們對自身及周圍的一切都茫然無知。就自身來說，有衣食住行方面的憂愁，生老病死等等的困擾；就周圍環境而言，有風雨笛電、酷暑寒冬、洪水猛獸以及山崩地裂等等自然災害的襲擊和傷絮，這些我們可以統稱為天災獸禍。想想在現代社會條件下，像疫病、洪水、臺風、地震，尚且能給我們帶來巨大的災難，那麼可以想見，在遙遠的古代，在自衛能力十分低下的條件下，在一次次的天災啓禍而前，人們所遭受的苦難，將會是多麼巨大！
這種巨大，不單單表現在對生命、生活的傷害和破壞上，而且更多地表現在對人們精神的傷害和折磨上。因為那時的人們，對這些災難造成的原因，不像現在的我們已經知曉，或有所知曉，而是一片茫然，毫無所知啊！
就拿我們日常生活中最為常見的雷鳴閃電和刮風下雨來說吧！大家想必都知曉這些都是自然現象，沒有誰再對這類現象大驚小怪了！有誰要是還說這類自然現象，是什麼雷公、電母、風婆和雨神之類的神明在作怪的話，大家肯定會笑掉大牙！
可是，在遙遠的古代，我們的先民并不知曉雷鳴閃電和刮風下雨背后的原因啊！
聽著轟轟的雷鳴，看著一道道閃電，望著甚至淋著呼嘯的風雨，人們迷茫、害怕，不懂得是怎麼回亊啊！
因為不懂，于是就要琢磨，就要探索，當得不到合理的解釋時，于是就又猜測，誤認為是某種超自然的神秘力甭在作怪，因而才杜撰出所謂雷公呀、電母呀、風婆呀、雨神呀之類的神明來！認識能力的低下和知識的暖乏，激發、推動著人們天真爛溲地探索、遐想、猜測和杜撰。而最初的發明創造，則正是在這當中產生的。這是作為萬物之靈的人類，區別于其他萬物的根本之點。在歷經了一次次磨難和不幸之后，人們逐漸意識到了自身生存及安全問題的重要性。
但是，由于認識能力的低下和科學的未萌，人們起初根本不能正確認識給自己帶來磨難和不幸的根源，因而不得不冥思苦想地尋找。從自身到外界環境，從地下到天上，找呀找，總也找不到真實的、客觀的原因，可又不死心，于是在冥思苦想中便以為有一種莫名其妙的神秘力量，在左右著自己的生存及安全，左右著自己的命運，并漸漸嘗試著通過某些征兆和相應的手段，來探索和破解其中的奧秘。
正是這些征兆和相應的手段，漸漸催生出最初的占卜活動。
生存，從來是而且永遠是人生的第一需要，而安全與否，則直接與生存密切相關。
所以，生存及安全，自然而然地就成為自古至今人們所一直關注的吉兇禍福，也就是所謂命運問題。因此，把自身的命運，與以為在冥冥中存在的、居于支配地位的某種神秘力童聯系起來，并孜孜以求地企圖認識和把握這種神秘力量，就成為人們上下苦苦求索的出發點和焦點。
之所以說它是出發點，是因為人們的一切探索，都是從圍繞自身的生存及安全問題開始的。要是不首先解決人們自身的生存及安全問題，人生、人世的其他任何問題都無從談起。
之所以說它是焦點，是因為人生需要探索的問題很多，但需要探索的問題縱然再多，而人們自身的生存及安全問題，卻始終占椐首要的、核心的位罝。因為要是這個問題解決不了，其他任何問題的解決都將失去意義。
悠悠萬事，惟此為大：人自身的生存及安全。
這是個萬古不變的道理。
了解了這一點，就不難理解我們的老祖宗為什麼要占卜了，為什麼不論中國還是整個人類的文化，都是從帶有占卜性質的巫術文化發端了；就不難理解為什麼首先記載占筮活動的《易》，會成為體現中聞學術文化源頭的奠基之作了。
與現代人類文明相比，然而，遙想當年，占卜卻真實地展現著、凝聚著、標志著人類的聰明才智和勇于求索的精神。
從最初的冥思苦想，到初次發現某些征兆，并嘗試性地將這些征兆同生存、生活中的某些現象聯系起來，漸漸地摸索出一些手段、動作，再漸漸地加以提煉、總結，從而形成最初的占卜活動。在這個過程中，每一步都凝結著人類的聰明才智和勇于求索的精神啊！
之所以這樣說，是因為在當時的社會歷史條件下，無論從主觀方面還是從客觀方面講，都不具備得到科學解釋的條件。不具備相應的條件而非要解釋不可，于是就只好發揮人所特有的主觀能動性了！
人類的聰明才智和勇于求索的精神，對于自己活動的成敗得失，對于自身命運的探索和把握方面，起初之所以非要通過占卜來體現出來，那是囿于人類自身認識能力和水平的極端低下。在當時那樣的歷史條件下，人們無法科學地解釋自然現象，無法正確地認識各種災害產生的根源，因而就只能通過猜測、想像和杜撰來認識和掌控自己的命運。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!偉大詩人屈原所表達的正是人類所特有的這種求索精神。
占卜從一開始產生，就體現著這種精神。
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