占卜事業中：占卜理論的豐富

占卜事業中，最初古人使用《易經》占卜時，只是根據卦象、卦辭、卦理和變爻辭來斷卦。

關于這方面占例的記載很多，如《左傳》、《國語>、《周語》、《殷墟契前編》、《論衡》等書。對于這些寶貴而真實的記載，歷代學者都十分重視這方面的研究，因為這些占例的靈驗讓他們大吃一驚。李鏡池先生在《周易探源》中感慨地說《春秋時代的卜官之流，所占又那麼靈驗，難道他們竟是信口幵河，適逢巧合嗎？當然不是。從《左傳》、《國語》所載的來看，所筮之事，實在靈驗極了！

《國語•周語》曾記載這樣一個占例：晉成公流亡于周。當成公由周歸晉的時候，晉人為此占了一卦。占得的是乾義卦變否誇卦。根據乾卦和否卦的卦辭，晉人下了這樣的斷語t配而不終，君三出焉。因為乾卦的卦辭是Z乾元亨利貞否卦的卦辭是否之匪人，不利君子貞，大往小來。乾為天,為君。上卦之乾為天，下卦之乾為君，有國君配天之象，這是吉兆。但是，下卦之乾變成坤，坤為臣，所以說配而不終。又因下卦三陽爻變為三陰爻，所以君三出焉。后來果然應驗了。

但是，這種占斷有一個弊病，就是容易產生不同的解釋。《論衡卜筮篇》記載了這樣一件事：孔子的學生子貢占魯將伐越，得鼎卦的九四變爻辭》鼎折足，覆公伐，其形渥，兇。以此爻辭子貢認為魯國軍隊不會取勝。孔子看了之后說：這是吉。因為越人水居，行用舟，不用足為吉。結果魯國取勝了。

為了克眼這種占斷上的含混和誤解，后人試圖改變這種占斷這一嘗試是從漢初開始的。當時易學主要有三家：施仇、孟喜、梁丘賀。這三個人都師從田何，田何的易學是從孔子的學生商瞿那里承繼的。當時盛行天人相關的思想，認為天象與人亊有因果關系，這就形成了自然哲學的陰陽家和五行家。命運多舛的盂喜奇生異思，以陰陽災變之說來說明解釋《易經他把特定的卦指定為十二個月，將爻指定為日，這樣，他把歷法引用到占卜中，使占卜有了時間的意義。為了讓人相信，孟客謊稱這是老師臨死前傳授給他的，于是這一新穎之學吸引了許多人。這表明人們對《易》學的機械教條不再向往，渴望新的方法和理論。盂喜的謊言后來被師兄梁丘賀揭穿，結果使孟喜威信掃地，但這一改革卻被后人承傳下來。

到了大經學家董仲舒時，他極力推行陰陽五行學說，大膽地改進《易》學體系。他以陰陽五行推論災異，預知吉兇他成為西漢對《易》學的第一位改革家。

西漢第二次改進《易》學的是京房。他在董仲舒的基礎上，發明了蓍筮配納甲的占卜方法.所謂納甲就是將六十四卦按八宮排列，每宮八卦，由一經卦領首，每卦有世應二爻，再將天干地支排列八卦的六爻中，以得出的卦的所厲五行，分出父母、兄弟、官鬼、妻財、子孫六親，還根據占卜之日配以育龍、白虎、朱雀，塍蛇、玄武、勾陳六神。以此斷卦-他的易學長于災變，分六十四卦，更值日用事，以風雨寒溫為候。至此，占卜的時空范圍更加增大了京房的改進，不僅是方法改，而且在占卜的內容上作了空前的創新，使占卜應用范圍更為廣闊，準確性增大。其道理也令今人深奧莫測。

東漢時期的易學代表人物是鄭玄、荀爽、琪翻•他們的易學不再重識卦辭的全盤象征意義，而是一字一字的由該卦的形象中去尋求答案。但這樣的對應式的注解，使原來八卦的象征不足以用，于是他們另幵新徑，別作發揮.

鄭玄繼承了西漢及東漢前期的易學傳統，以爻辰和五行來解釋卦爻象和卦爻辭。這一思想直接源于《易緯》和<三統歷>。鄭玄學說為中國易學結構的建立作出了重大貢獻，從此《易經1和陰陽五行就更加緊密地聯系在一起。他的易學是對京房易學的合理改造。

荀爽的貢獻在于他的乾升坤降理論和八宮、飛伏之說。他將二、五爻位的變化與氣聯系起來，豐富了占卜的內容。

庚翻比鄭、荀出生晚，而名大于前二人。他的易學以卦變、旁通、互體、半象等方法傳世，對后人影響頗大。他取消了京房易學的候陰陽災變說，而代以卦旁說，特別一卦中爻位變動而形成的卦變。

漢代易學家的努力開拓，終于便易學的地位得以確立，成為群經之首。漢以后易學家對占卜理論沒有作出更高層次的革新，以至今天我們看到的《易經》占卜依舊是漢人的結晶，應該說，這是占卜《易經》的停滯不前，其原因應歸結為義理派的崛起。

三國時代天才青年王弼首倡得意忘象的治易思想以后，易學由占卜向哲學過渡。義理派代替了漢朝象數易學，而成為易學研究的主流，使《易經》占卜的意義徹底失去，成為發現規律并構成規律的哲學經典。后來的佛家易學，楊雄的《易》外易學，魏伯陽開創的煉丹易學，李光、楊萬里的史家易學，程頤、朱熹的理學等等，莫不如此。

這里必須要指出的是宋代大易學家邵雍對易學的改進.他的改進可以稱作占卜史上劃時代的改進。他的易學把天地自然予以象數化處理：將時間分成六十四卦，以此概括宇宙的起源，并用數的規律作為統轄世間萬物的規律。于是，他建立起數的祺式說明六十四卦的象的模式.應該說，他使占卜數字化了。從而完成了占卜向科學進入的準備工作數是占卜和科學之間的紐帶。

在今天的中國，占卜已被預測學、統計學、運籌學等學科代替。這不能說明占卜的科學化，而是占卜的被棄擲。亊實上，當代的預測學，統計學等并不能完成占卜所做的工作。

占卜面臨的問題是新的血液的輸入。現在不是科學需要占卜而是占卜需要科學。但是，在中國很少有人肯付出勇氣和心力去完成這一工作。在國外，易學研究取得了許多驚人的成果。包括占卜領域的研究，而我們的科學工作者只能望洋興嘆。他們不是從科學來考慮問題，而是從功利出發。這是<易經》的不幸，也是中國的不幸。

以上是小編整理的占卜事業中：占卜理論的豐富的內容，希望以上內容能對您有幫助。如果您想了解到更多的運勢占卜，請多多關注解夢佬算命網。更多精彩內容歡迎您來閱讀。