《上清真經》為上清派之首經，它的出現產生了道教的茅山上清派。它所蘊含的存思之法，對我們今天的養生之術有肴很重要的借鑒意義。
《上清大洞真經》全稱是《上清大洞真經三十九章》，乂稱《大洞真經》、《三天龍書》、《九天太真道經》、《三十九章經》，為上清派首經。《上清大真經》被視為道家三奇第一之奇，歷代流傳不絕，宣稱如果得到《上清大洞真經》，根本不需要再煉丹修道，只需讀上一萬遍，便可以成仙。
《上清大洞真經》相傳在晉哀帝時，由南岳夫人降筆，楊羲用隸書體書寫而成。全書原本只有一卷，后世又多加增附，今為六卷。卷一為《誦經玉訣》，總述修煉之法，卷二至卷六為三十九章經文，后而還附有思神法、存思圖、咒語及祝文等。
該經第一卷《誦經玉訣》，講述修煉者在進齋室入定誦詠《大洞大洞真經》三十九章之前的整套存思禮儀。該經的卷二至卷六的三十九章經，則詳細地介紹了修煉者存思的具體過程，存思包括存思五方之炁、存思日月、存思二十四星三個方而的內容。每章分別記載神的名字和所鎮守的人身部位及其功能，修煉者通過一系列過程，請求神發揮護衛功能。在三十九章之后，還有結經，再通過一系列的過程，三十九章存思的整個過程才筧結束。
實際上，《上清大洞真經》是《黃庭經》的發展，重存神，強調存養神炁及吟詠寶章，是道教內視內觀之術，以精思凝想守護自身之神。這是上清派典型的修煉方法，所以它既有道教健身延年的養生之道，可謂是養生之書，包含著樸素的、模糊的養生科學知識。但同時它又充滿著神秘的宗教色彩，如涉及到的諸神名、所述存思過程的精神、念咒、佩符等。《上清大洞真經》所推崇的養生術，對我們今天健身治病的氣功術仍有借鑒作用。它所稱道的存思方法也對我們傳統的民族思維具有潛在的影響。
另外，在《上淸大洞真經》中蘊含了豐富的文化內涵，這為上清派的持續發展提供了豐宮的文化養料。又因其被上清派視為首經，所以其間所蘊含著深厚的文化，對研究魏晉南北朝宗教史及思想史有著很重要的價值。
《上淸大洞真經》是《黃庭經》的發展，重存神，強調存養神炁及吟詠寶章，是道教內視內觀之術，以精思凝想守護自身之神。這是上清派典型的修煉方法，所以它既有道教健身延年的養生之道，可謂是養生之書，包含著樸素的、模糊的養生科學知識，但同時它又充滿著神秘的宗教色彩，如涉及到的諸神名、所述存思過程的精神、念咒、佩符等。《上清大洞真經》所推崇的養生術，對我們今天健身治病的氣功術仍有借鑒作用。它所稱道的存思方法也對我們傳統的民族思維具有潛在的影響。
仰望仙境的《上清大洞真經》
作為茅山上清派的首經，《上清大洞莫經》被道家視為三奇第一之奇，且歷代流傳不絕。在諸經中，《上淸大洞真經》又以成仙為最終、最直接目的，故而，它宣稱如果得到《上清大洞真經》，根本不笫要再煉丹修道，只臠讀上―萬遍.便可成仙。圖中所繪.為上清派所勾繪的一幅得道成仙之意境圖。
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