所謂克應之期，就是事情發展的結局落在一個期限和方位內。判斷事情有成有散、 成就和消亡都為應。判斷事情在某月某日某時，在什麼地方發生或結，但事情并 沒有如此，就叫不應。
大六壬有克才有應
克應，是克期應驗的意思。有克才有應，因為克是事物發展的逆數，是事物 走向反面的終止，是否定的關鍵之處。事物五行相生，何遇三而致克，克則返本。
沒有克則時機不到，即事物仍然保持原有的發展態勢。沒有遇到事物逆轉或發 生變革的時機，也就談不上應，如果四課無克，但三傳中有克，也可以使事物 發生變化，所以應就可能落在有克的那一傳上。
大六壬判斷應期的原則
對克應之期的判斷有一個基本的原則，那就是旺相者多應，休囚者多散，沖克 者見兇，入墓者見歸宿。首先，要看發用的地支，如若正值旺相，又有吉神生助, 各方面均無阻礙，或者初傳見馬，就可以判斷事情的應期可能在初傳上。如若初傳 休囚，中傳乘旺相，又有吉神相助，則事情將在中傳有轉機，克應之期就可能就在 中傳上。如果初傳和中傳均沒有，到末傳事情就會杳無音信了。因為初傳是節之初， 為氣盛之方，中傳次之，末傳更次之。末傳已經是末尾，不成氣候，所以事物也就 會不了了之。
在判斷時還必須明確事情是現在發生的節，還是未來發生的事，或者是過太發 生的事，這樣斷應期才能有一個大致的方向。徐養浩《六壬金鉸剪》中說：旺氣 發用為現在事，相氣發用為未來事，休囚等發用為過去事。所以說旺相者多應， 而休囚發用到現在已經是過去之事，雖然是事還未了，何終歸是不成氣候，好事不 成，壞事不兇了。
他還說：壬家以克應取決于初傳用神者，發用之應期也，太歲發用應本年內， 月建發用應本月內，月將發用應日躔內，四季支發用應本季節內，二十四氣發用應 本氣內，七十二候發用應本候內，旬首發用應本旬內，當日支發用應本日，正時發 用應在當時…… 此外有以干生為吉應，克干為兇應。有的以初傳所合為成事之 應期，末傳所沖為散事之應期。又有以發用之絕與墓為應期者，陽干絕，陰干墓。 更有以末傳合神之下神為吉亨之結期。比如占行人，課傳有歸象，則直以初傳墓下之神為歸期云。
陳公獻則在《大六壬指南》中說：用在日前事情已過，用居日后事起將來，日 辰發用事應今時，辰日刑沖事成恍惚，年月節旬發用事應年月節旬。如甲課在寅則 卯為后，而丑為前。蓋前為已往，后為未來故也。日謂今日辰主十日，言日干發用 事應在今時，凡日寄辰辰仰于日要合德祿比合相生乃為是貴。又說：看發用是何 季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午，則應在未月未日未時。用墓 斷有會和合之分。如東方寅卯辰為方，南方巳午未為方，木亥卯未為合，火寅午戍 為合，它們都有自己的生旺墓發展規律。所以，一般來說，占近者則斷方，占遠者 則斷合。
以上就是大六壬判斷的難點克應之期的全部內容。更多大六壬相關資訊，敬請關注解夢佬算命網!
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/101724.html
