大六壬從十二貴神天文變化考證天人相應，十二貴神是五日六十時辰甲子一周，天地一會的九星太陽位置變化，對于地球自轉一周十二時辰的地上十二支方位的光能作用周期。即：太陽視運動五日或十日在黃道天球星次的九種不同位置變化，相對一日十二時與地面上十二支方位的位置變化。大六壬預測訣曰：甲午庚牛羊，乙己鼠猴鄉丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。六辛逢虎馬，此是貴人方。
因五日一侯，地球上的五行方位，每五日相對于天球上的十天干刻度與十二月將、月建交會一次。又因地球相對于天球運行十天干刻度，則太陽相對地球上五行六位坐標在天球上行九星九天干刻度，戊為天門，甲遁戊后，陽順陰逆，遁甲只用九干，這里甲子戊遁庚，五日一周甲子。
貴人方即太陽的九星日游位置變化相對于十二月將所在之方。太陽相對于十二月將所在的天乙貴人方確定后，其他十二月將相對地球上的十二支方位就可一一對應排列出，其法是：將該日貴人加在時辰地支上，向方位地支數看是何貴神。
因晝夜有長短，晨昏有早晚，故以星沒為旦，星出為暮。貴神治旦幕，十二時中從亥到辰時用陽貴人順査，從巳到戌時用陰貴人，逆行。依次順行為：貴人、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。其中六合、太陰、太常所值之方叫地私門，宜于陰謀之事。見《大六壬課金口訣》：經曰:天乙貴人在紫微門外，乃天皇大帝（應指太陽同眾星）下游十二辰位，家居己丑于斗牛之次，執玉衡均天同人之事，甲戊庚日旦治大吉（丑）；暮治小吉（未羊）；乙己日旦治神后子（鼠）；暮治傳送（申猴）；丙丁日旦治登明（亥豬）；暮治從魁（酉雞）；六辛日旦治勝光（午馬）；暮治功曹（寅虎）；壬癸日旦治太乙（已蛇），暮治太沖（卯兔）。天乙貴人方依次在：天乙在東南前北后，天乙在南東前西后，天乙在西南前北后，天乙在北東前西后，當向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長短，晨昏有早晚，故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知見《大六壬課金口決》中《貴神治旦暮》。
訣曰：月將加時順究，只尋天神等候，從巳到戌逆行，以亥到辰順就，貴滕朱六勾靑空白常玄陰后。
由上可知：十二支所表示的天文數，主要是反映太陽對地球的光照周期（十二月將），與地球擺動著接受太陽光照的周期（十二直），在天球十二星次與地上十二方位隨時間十二月，十二時的對應變化，日月行于黃道是人體任督二脈之黃道二十四椎髓與髓血精氣之日月運化的基礎。故《參同契》曰：要道魁柄。
古人觀斗罡二十八宿等星系運動知天之行度，以卜尺測日影長短知地球相對太陽之行度。即地之行度，并發現了日月天地運行與人類活動的辨證關系，進一步證明了萬物生長靠太陽的事實。
概因人稟天地日月陰陽氣數而生成，故受陰陽運化之氣數主宰。天時、地理、人氣三才變化以應《奇門遁中》三盤格局。若知經天緯地之道，識奪取天地造化之機，便可變被動為主動，為人類造福。
從史書知道，古代隱修之上出山為軍事家政治家的，周朝姜尚，漢黃石公弟子張良，三國諸葛亮，明劉基等之所以功垂千古，皆與其善于盜天地造化之機有關。翻開中閏歷史，鐵證如山。不足信乎？
古久之學，糟粕與精華共存，學者應當砂中取金，使中華古文化重放光芒。
另外，中醫學、手面相診病學，地理風水學，四柱命學等都是建立在人稟天地陰陽之數生成的哲學理論基礎之上，反映陰陽變化與人類關系的學說。都具有一定的道理。不可全部主觀否定與肯定。當辨證的批判學習。并與三式合參，一理貫通。
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