《大六壬課》的天文依據
古人說：學會《奇門遁》來人不用問。學會六壬金口訣，來人不用說。大六壬課入式訣曰：入式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神（指十二貴神）與何位（指十二支方位），日干需用五子元（看日干落于何方位）。《大六壬課》其主要由四部分組成：一地分（指十二支方位），二月將（十二月將），三貴神（十二貴神），四人元（即日干）。六壬課是依這四種陰陽變化來分析預測的。其理論建立在天人相應學的基礎之上。下文從其天文意義進行探索。以便為天人相應學尋求有力的科學依據。
1.十二星次與日月周天的關系
從視運動看：一年太陽繞地運行一周的設想運行軌道叫黃道。一年日月會合十二次，分黃道為十二段，對應天球上的十二星辰方位，叫十二星次或十二辰，即：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。對應一年二十四氣，也對應于人體脊椎的二十四椎節神經。證明脊髓神經的生成與日月周天的十二支數有關。從針灸養生學也均證明。
2.從十二月建與星次的關系及三合局考證天人關系
從視運動看：天球一年繞地運行一周，北辰斗柄所指方向繞地球一年運行一周360度。古天文學家將天球一周平均分成十二份，對成于一年十二月，這樣，每一個月斗柄所指方向正好運行一個雖次。每年十二個平分月，斗柄所指方向將天球一周平均分為十二等分叫十二月建。天開于子，太陽陽氣增長是從十一月冬至起，北半球太陽光照漸長，故月建以十一月冬至子建為起始。把地面上觀察點一周按地支分為十二個方位，子午卯酉據四正，寅申已亥四仲，辰戌丑未為四季，以此為天文坐標。
古人以每晚星出時間——戌時即下午八點左右時間觀察天文星象運動，發現十一月冬至時北辰斗柄正好指向北方子位定為建子；十二月斗柄指向丑方為丑建；正月建寅斗柄指向地支寅方;二月建卯戌時斗柄指卯方；三月建辰斗柄指辰，四月建巳斗柄指巳；五月建午，戌時斗柄指午，六月建未，戌時斗柄指未；七月建申，戌時斗柄指申方；八月建西，戌時斗柄指酉；九月建戌，戌時斗柄指戌方，十月建亥，戌時斗柄指亥；十一月斗柄復指子方。十二月建與十二星次及地上的十二地支方位是——對應的。一年日月會合十二次，日月合溯于天地之方位，即日月會合之星次方向，為天月將靡呔向，即太陽在天球匕的位置。曰：正月：析木建寅，日月合朔在壬亥二山，月將亥為登明將。二月：大火建卯，日月合朔在乾戌二山，月將戌為河魁。
三月：壽星建辰，日月合朔在辛酉二山，月將為酉為從魁。四月：鶉尾建巳，日月合朔在庚申二山，月將為申為傳送。五月：鶉火建午，日月合朔在坤未二山，月將為未為小吉。六月：鶉首建未，日月合朔在丁午二山，月將為午為勝光。七月：實沈建申，日月合朔在丙巳二山，月將為已為太乙。八月：大梁建酉，日月合朔在巽辰二山，月將辰為天罡將。九月：降婁建戌，日月合朔在乙卯二山，月將卯為太沖將。十月：諏訾建亥,日月合朔在甲寅二山，月將寅為功曹將。十一月：玄枵建子，日月合朔在艮丑二山，月將為丑為大吉將。
十二月：星紀建丑，日月合朔在癸子二山，月將子為神后將。山者：方向也，指日月所在天球上的天干位置與星次方向，由上可知，地支方位星次與月建配合標志著天球與太陽運行于黃道的交會，是反映天地運行的基準。《玉匣記》將此日月會合之方叫大明大空方，太陽叫大光星。曰：
動山明天星，修造鬼神驚，
有緣方遇此，千金莫示人。
又曰:太陽乃星中天子，萬宿之祖，諸吉之先，五更時出，諸星皆沒，至尊極貴，吉曜遇之，增助光輝，兇星逢之，拱手斂服。專論坐山照向，坐向照山，坐方照方，三合相照，極為有力，如大寒后四日人子女二度，日雖出子方到癸，則對照亇丁皆可稟光，若三合到子，則申辰二方得光，若到癸，則巽庚二方亦有余暉矣。主添丁，旺財進產加官，無所不利。由此可知，古人很早就認識到了太陽光照的變化規律及對人類活動弓行為的影響。這里也說明了申子辰合化水局的原理。其他如亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局，與此同理。
日月合朔之時，日、月所在星宮，就是《奇門遁甲》中甲子戊天門排盤起點。也是《易經》六十四卦與六十甲子產生的根源。《參同契》晝夜各一卦，用之依次序。一月三十日對應六十卦，以乾坤為鼎，坎離為藥。八卦納甲以坎納戊，離納己：就是坎月代表地行以戊為起點；離日代表天行以離己為起點。所以，《奇門遁甲》排盤甲子戊起時必從：甲已之口夜半甲子時天門成起局。
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