五行識人要考慮整體
一個人在社會上，不能忽略自己對群體的責任。我們與人相處，首先要準確判斷：這個人的愛好和興趣是什麼？他是否值得信賴？他與我可以成為朋友嗎？我們都希望了解別人，但往往忽略了了解自己。一個人只有正確地認識了自己和別人，才能做到知己知彼，百戰百勝。所以我們都要學會知人的方法。
怎樣識人？古人早就告訴我們一個最重要的原則，那就是一定要從整體上來看，不但要看這個人的過去、現代和未來，而且還要考察這個人的言行舉止。
一個人現在所做的事，或許有對有錯，我們很難以偏概全。若是參考他過去的所作所為來考慮，不僅看他說什麼，更要看他在做什麼，以及他一路走過來的表現。不僅如此，還要看他未來的志向所在，有沒有對未來的憧憬，一個人如果沒有愿望，就不會努力奮斗、不斷上進，將來的成就必然很有限。
我們用綜合現在、過去和未來的方法，從表面深人到內心，這個人怎麼能夠隱藏呢？我們在知人時，并且借此提醒自己：別人也會如此觀察和評估我們。
除了看一個人的過去、現在，還要看一個人的未來，怎麼看呢，除了看他的言談和行為，還可以用五行識人的方法。
蘇東坡有一首著名的詩叫《題西林壁》，詩中寫道：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩是詩人在游廬山時所寫。從正面看，廬山山巒起伏、連綿不斷；從側面看，廬山巔峰陡峭、宏偉壯觀。從遠處、近處看，景色各不相同。該詩在贊嘆景色優美的同時，更蘊含著深厚的哲理。那就是對待任何事物，分析一件亊情，必須立足高遠，洞察全貌，以全局的眼光去分析判斷，如果只從一個角度認識就會偏頗。識人也是如此，有道是畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。盡管是難，但并不是不可認知的，就五行識人來說關鍵是要考慮整體要素。
五行識人整體要素有三個
我們在考慮識人時，必須綜合整體要素來分析。整體要素究竟有幾個呢？實際上我們的古圣先賢早已經告訴我們了。據《周易》的記載，我們的第一人文始祖伏羲氏就是從天文、地理、人事三個方面來考察萬物的，于是創作了八卦。那我們要認識一個人，也必須從天、地、人三個方面、三個要素來考察。
首先是天，天的要素包括了自然環境、氣候變化等等。在性格判斷方面，古人一般只考慮出生時間。在古人眼里出生的時間就反映出五運六氣，因為古代的年、月、日、時都是用天干和地支來表示的。天干和地支當中就蘊藏若天氣和物候的信息。
第二個要素是地，就是考慮出生的地點和方位，以此來判斷一個人的性格命運。比如有納音、四柱、梅易等。以為人的出生年月就能決定一個人的一生，那當然是不夠科學的。雖然人的出生時間與人體的生理狀況性格等有一定關系，何不是絕對因素。某著名醫院獲得美閏基金會一項研究課題，就是研究70年以前在特定時間出生的人，他們目前身體疾病譜情況，這說明出生的時間與人的身體狀況是有一定關系的。但是如果把出生的時間當作決定因素，那就是以偏概全，把必要條件當成了充分條件。出生時間充其童只是人體身體狀況和性格特征的必要條件之一，但絕不是充分條件。也有的人從出生地、出生方位來判斷一個人的性格命運，應該說，不同的方位、不同的地方人群，他們的性格是有一定差異的。比如說南方人和北方人，沿海人和西部人，上海人和北京人，他們總體個性上都會有一定差異，表現為一種文化的差異。所以，方位也是判斷人性格的必要條件之一。但同樣也不能以偏概全，不能認為只看方位就能決定人的性格。
第三個要素是人。人是最重要的因素，是決定的因素。人的要素里著重分體和用，也就是體質和性格。至于古代的面相、手相，只是反映人性格和體質的一種外在表現。有諸內必形諸外，內在的體質性格必然會通過外部反映出來，所以從面相手相中觀察人的身體狀況是有道理的。比如中醫的望診，其實就是觀象，現在主要是觀舌象。過去還包括觀面相，這一點在,《黃帝內經》中有一篇叫《五色篇》就詳細介紹了怎麼觀面相。
當然，只觀察面相手相還容易造成主觀臆斷，所以還必須進行潛意識測試，這是我們多年來換索的一種人格意象分析法。這種方法比意識層面的測試更加客觀準確。
對古人各種有關性格命運的測試方法，比如納音、四柱、梅易、紫微斗數、曲相手相等方法，我們一定要采取科學的態度。如果絕對相信它，那就是迷信；如果批判性、選擇性地吸收其合理部分，那在現實生活中就可以發揮作用。
我經常說一句話，真理和謬誤就相差0.1毫米。就是說對某一個東西，你要是用得適中就是真理，如用得太過或不及就是謬誤。所以對古人的這種東西不必害怕，更不必恐慌，貴在合理地吸收和取舍。關于五行識人三要素中，天時、地理、人格的具體內容將在下面分別講述。
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