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三刑、三刑格局、相刑遇貴

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三刑、三刑格局、相刑遇貴

相刑遇貴,詳解日柱和時柱相刑,遇貴人相助,得握大權

【原文】《經》云:日時相刑遇貴,執法有權勢。又云:寅刑已,已刑申,庚辛逢寅是貴人;卯刑子,子刑卯,癸乙雙雙富又清;未刑戌,戌刑未,甲戊逢未貴自榮,不利文官主武權。如劉應節尚書:癸未、乙卯、丙戌、戊子,子卯刑而得乙癸,未戌刑而得戊,所以官歷兵、利,縱有文名,不居學輪。

【白話提要】上述內容主要講的是相刑遇貴之日柱和時柱相刑遇貴的具體內容,如果日柱和時柱相刑,就需要有貴人相助,這樣主人就能在執法部門掌權,而且有權勢,即為相刑遇貴之格。過去的典籍還說:寅刑巳,已刑申,而柱中庚辛逢上寅則是貴人,卯和子相刑,但柱中如果遇上癸乙,此命就是又富又貴;未與戍相刑,但柱中如果甲戊遇上未,主人必是貴顯自榮。這些相刑遇貴的命格,主人往往掌握武權,不利文官。例如劉應節尚書,其入格八字是:癸未、乙卯、丙戌、戊子,這一命中子卯相刑卻得遇乙癸,未戍相刑卻逢上戊貴,所以盡管他有文才,但并沒有當文官。

三刑,詳解三刑格局的幾種不同吉兇

三刑可以歸納為:子卯,刑也;寅巳申,二刑也;丑未戌,三刑也。刑就是彼此妨害,互不和順的意思.也就是克。從數來說,地支或順或逆.隔十位為刑。命中見刑的根本原因,主要還是五行相生相克的原理,但并不是直接的相生相克,而是結合了納音現象以及地支相合的原理。

【原文】
又曰:凡命三刑全,須分刑得入、刑不得入。以年為主,月日時為客,如主利客,刑得入為貴,刑不入即賤;若客來刑主,須是刑不入方為貴格,刑得入者即賤,假令丑刑戌,看是何丑何戌,如乙丑刑庚戌,是同類相刑,不吉;刑丙戌壬戌則相生相刑,不以刑論;戊戌甲戌是相克相刑。戊戌刑得入,甲戌刑不得入;更看禍福所生之地如何。如戊戌福聚之地,卻乙丑來刑則大吉。若刑不入福聚之地,不為責命看。余準此推。
《經》云:凡命定其無刑,先論太歲。蓋言人命惡見三刑,若月日時帶刑而,太歲不干預者不論,故曰先論太歲。
又云:以煞止煞,多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別,刑若乃制,刑太歲者。假令癸已生人得戊寅日,卻得庚申時之類。蓋癸已為戊寅所制,得庚申木,卻制戊寅之土,本有刑而卻無刑,故曰以煞制煞。
古歌云:三刑之位帶三奇,天乙兼得在日時,刑若等分干遇德,官居極品定無虧。可見三刑要相等,更帶三奇、賁人、天德為吉。《玉井》云:相刑法聚斂精華,非刑不可;閉藏用神,非刑不可;財官氣實,非刑不可;生合氣絕,非刑不可;宜往宜歸,非刑不可;或假或真,非刑不可;刃煞伏藏,非刑不可;邰吝滯留,非刑不可。又云:刑害之具或太過,又有支神轉能刑,其刑害之具重者,俗而不秀,秀而不奇。或曰:三刑刑上刑下,自刑也。如子利卯,卯為刑下,子為刑上。丑刑戌,戌為刑下,未為刑上。寅刑已,已為刑下,申為刑上。此說更好。

【白話提要】
上述內容講述了三刑格局的兒種不同情況及其吉兇。人的命運中的三刑,還應該分刑得入、刑不得入等。以年為主,月、日、時為客,如果主刑客,那麼刑得入為賁命,刑得則入為賤命;如果客刑主,那麼刑不入為貴命,刑得入則為賤命。如果丑刑戍,還要弄清楚丑、戍的干支是哪一位,如果是乙丑刑庚戍,這是同類相刑(納音乙丑、庚戌均為金),不是吉兆。乙丑刑丙戍壬戌,這是相生相刑(納音丙戌為土,壬戌為水,土生金,金生水),就可以不認為是刑;乙丑與戊戍、甲戍則是相克相刑(納音戊戍為木,甲戌為火)。戊戍為木,乙丑金來刑,這是刑得入甲戌為火,乙丑金不能來刑(火克金),這是刑不得入。此外還要弄清楚被刑者的禍福,如戊戌,這是聚福的地方,再加上乙丑來刑,因此大吉。如果刑不到聚福的地方,也不算是貴命。
《經》中說:看命中有刑無刑,要先看太歲。因為命中怕見三刑,如果月、日、時遇上三刑,伹太歲沒有見刑,也不算是命中帶刑。
《經》中又說:以煞止煞,主人任帶兵權執法之職。這是說太歲受刑,但其他三柱的刑反過來克制刑太歲的支元。如果癸巳年生的人,其生日為戊寅,生時為庚申,戊寅刑癸巳,但生時庚申木卻來克制戊寅土。本來命中有刑卻變成了無刑,這就是以煞制煞。
古歌中唱道:三刑之位帶三奇,天乙兼得在日時。刑若等分干遇德,官居極品定無虧。從中可見,命中三刑不要擠在一堆,如果在四柱中分配均勻,再加上三奇、貴人、天德來扶持,則是吉人天相。

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