廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月。
廣大配天地，《易經》蘊含的乾大坤廣的豐富內容，可以和實際天地的廣大相配合、相類似。換言之，《易經》中的廣大，就是說華寫了天地廣大的內容和規律，變成了《易經》所說的乾大坤廣的原理。
變通配四時，注意，變通不是上文的通變。變通即是窮則變，變則通，意思是陽發展到極限是窮，變出陰就是通。通則久，陰就可以長久地持繼發展。到最后，陰發展至極限才會窮,再度窮則變，由陰變陽。陽又有無限發展的能力，于是又再通則久。《易經》蘊含的陰陽變換原理用來配四時，即它與春夏秋冬交替迭運的規律是相類似的，可以互相配合。春夏秋冬的春是陽的開始，夏天是陽的極盛；陽極產生陰，秋天是陰的初生，冬天是陰的極限；陰到極限，陰極變陽，于是又再有春天的產生，四季其實就是陰陽的四個階段。由陽的初生到極限，再由陰的初生到極限，就和《易經》所說的窮則變，變則通、陰陽到極限才變向相反之說類似。
初陰是一個狀況，陰極又是另一個狀況；陽生是一個狀況，陽極又是一個狀況。豈不是類似春夏秋冬？所以這一句是說:《易經》中陰陽交替變通的規則，就是摹寫了地球上四季陰陽變化的規律再將之提升而完成的。
陰陽之義配日月，即《系辭傳》所說一陰一陽之謂道，它是一陰之后又一陽，這個叫對待與流行。這與日月互相對待，又互相交替，白晝是日為主宰，晚上是月為主宰的交替運行原理和規律是相符合的。因此，《易》所說的陰陽規律，和真正的天地日月運行的陰陽變換、對待流行之理是配合、符合的。這一句是說:《易經》摹寫曰月運行變化的規律形成書中所闡發的陰陽之義。
這三句分別從天地、四時、日月說明《易經》的規律是摹寫天地的規律而成，即是上文易與天地準的另一種說法。
廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
上文所說的乾大，實際上就是天大；坤廣，實際上就是地廣。因此，廣大可以配天地。
變通配四時，是說《易》的變通可與天地的四時相配。在《易》經中，變通是講變化的，變化有變有通。在自然界中，四時也在不斷更替。春變夏，夏變秋，秋變冬，冬又變春，周而復始，永不停止。這與《易》中的變通是可以相配的。
陰陽之義配日月，意思是說白天有太陽，黑夜有、月亮，日月可以與陰陽之義相配。
易簡之善配至德的易，是乾以易知的易；簡，是坤以簡能的簡。易簡之善，就是天地的善。至德，是至上的美德，講的是社會的事。因為易簡而天下之理得矣，所以說易簡之善配至德。
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