八字用神之：調候用神取用法
調候用神，出自《窮通寶鑒》。調候即調節氣溫、氣候之意。
在診病之初，對于固定編碼區中干支的五行強旺衰弱、格局、十神等一概暫時擱置一邊不論。首先要觀察固定編碼區干支的整體結構中是否存在寒暖燥濕失調的問題。在需要調候之時只以調候為重，先其所急，其余概置緩論。
五行生克之理，本是時空氣候相生相制之代名詞，但是，如果僅言生克，是不足以詳盡其變的，于是有反生克之理。例如：
土能生金，而夏令燥熱之土，不能生金，必須得水潤之，則土方能生金。
金能生水，而秋冬寒燥之金，不能生水，必須得火溫暖，使金溫水暖，則金水方能相生。
水能生木，而寒冬冰凍之水，不能生木，必須得火照暖，水暖生木，木乃敷榮。
木能生火，春夏陽壯木渴木火自焚。得水潤其根。乃有通明之象。
由此可見，不僅相生為生，反克也同樣可以生。不僅相生為生，克泄亦是生，此即《滴天髓》兒能生母之意也。《易經》中日：天地之間，水火而已。若固定編碼區中的干支組合結構太陰、太燥，必多刑克。
故固定編碼區的干支組合結構除了五行配置須中和外，寒暖燥濕、陰陽氣勢亦必力求中和方妥。
以千支而論，在天干中，甲、乙、丙、丁、戊為燥、為熱，己、庚、辛、壬、癸為濕、為寒;在地支中，寅、卯、巳、午、未、戌為燥、為熱，子、丑、辰、申、酉、亥為濕、為寒。
那麼，如何區別固定編碼區干支組合結構中的寒暖燥濕呢?目前，人們采用的方法一般都是首先按中國農歷節氣中的節來劃分四季，即立春、立夏、立秋、立冬為～年之中四個季節開始的代表。春季為濕;夏季為暖、為燥;秋季為燥;冬季為寒、為濕。
寒、暖、濕、燥雖然表現于四時，但調候則是專供冬季或夏季出生者的固定編碼區干支組合結構中有太寒或太燥弊端之人所需。
另外，因土有土旺四季(此處之四季，乃指每一個季節里3個月中的末尾之月——即季月)，故在五行之中，土的寒暖燥濕又有一種劃分方法：
寒土是丑土，立春前18日內;
濕土是辰土，立夏前18日內;
暖土是未土，立秋前18日內;
燥土是戌土，立冬前18日內。
固定編碼區的干支組合結構以中和為貴，故論寒暖燥濕，亦以中和為上。所以，如有寒暖燥濕失調，就必須用調候的方法來處理。所謂得氣之寒，遇暖而成，得氣之暖，逢寒而成。太寒，要以暖來醫;太暖，就用寒來治;過濕，需以燥來調;過燥，則以濕來醫。總之，務必使其適候為妥。
如患者生于冬令，冬季亥子丑月水旺，‘日寒。水盛，則因水凍土寒，萬物不生不化。故這一類的干支固定編碼區需用火以暖之，使其寒暖適中，得以生化，則五行流通。
如患者生于夏令，夏季巳午未月火盛，日燥。火旺，則火炎土燥，需以水潤之，使其水火既濟。
火燥用水調候——水位于北方，干支固定編碼區喜北方水，顏色為黑。固定編碼區中喜有庚辛金和壬癸水，或亥子丑水局或地支會申酉戌金地，金能生水，故為調候用神之所需;干支固定編碼區忌生火的東方和身旺的南方。
水寒用火調候——火位于南方，干支固定編碼區喜南方火，顏色為紅，干支固定編碼區喜有甲乙寅卯木和丙丁巳午火，或巳午未，寅午戌火局，或寅卯辰，亥卯未木局。因木能生火，均為調候用神之所需;干支固定編碼區忌生水的西方和身旺的北方。
也就是說，調候用神只是冬天出生之人需要取火以起解凍的作用。夏天生人需要水來起到潤濕、降溫的作用。而在春、秋兩季出生的人，因天氣寒暖適中，沒有明顯的寒燥之分，因此在春季或秋季出生者，調候就不再是首要考慮的條件了。
但要注意的是，如第五固定編碼區的天于是土，生于冬天丑月，土星當令，又得比劫之生，干支固定編碼區之中僅賴微薄之金以生財，則此種形勢便不能予以調候，如果冒然取火印星為調候之用，便犯了梟神奪食之弊，故此種格局反而不能用調候用神。
綜上所述，所謂調候，主要是指在夏季或冬季里出生的人，需以水的寒濕來調節暖燥，或以火的暖燥來調節寒濕。此乃調和干支固定編碼區寒暖燥濕的氣候，亦即火燥用水來調候，水寒用火來調候。簡而言之，調候的關鍵是夏令不可無水，冬令不可無火。
有的人認為，疾病的推斷以調候與通關用神為主，扶抑用神為輔助作用;而有的則認為，調候與通關用神只起輔助作用，疾病的推斷仍以扶抑用神為主，以第五固定編碼區天平旺衰為準則。筆者以為，這兩種觀點均有偏頗，實際上這一問題的兩個方面是相輔相成的。在此時，調候與通關為主，扶抑用神為輔;而在彼時，則扶抑用神為主，調候與通關為輔。對此讀者不妨在實際的臨床應用中進行觀察研究。請讀者注意，在大多數的膪鉑下址晌陽
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