是故君子所居而安者易之序也

是故君子所居而安者，易之序也。

是故君子所居而安者，是故是連接上文的連接詞，它繼承上文的意思而開啟下一句。上面是圣人創設卦爻辭的過程，而這句則是指學習《易經》的人，在明白如何創設卦爻辭之后，怎樣處理學到的知識。君子是指學習《易經》的人，可以是普通人或賢人，甚至是后來的圣人，或者君主。所居而安者，居就是居住，表示身體停留在某地方，引申的意義是我們的身體停留于某一特定環境里都可叫作居。這句是說，所以一個學習《易經》有成的君子，無論他當前處于什麼地位環境，都會安于他的環境，安分守己，樂意處于他目前的身份、地位、財富、環境之中。

易之序也，在前面所說的虞翻的古本中，這個序"字寫作象字，他說序字是錯的，象字才對。他的根據是下文君子居則觀其象一句。上文是象字，才與下文相應。遺憾帛書《系辭傳》在這里的字體十分模糊，不能引證。但勉強辨認之下，序字的可能性很少，其他字的機會較大。從文意呼應來看，這里作象字是對的。如果原文是易之象也"，象在上文指的是卦，廣義就是指卦象和爻象。君子處在任何環境都覺得心安理得，樂于安身現在的生活和地位，是因為學習《易經》后，了解到《易經》中的卦象和爻象所展示的義理，因而明內這樣做才對。

如果原文是序字，就是次序的意思。次序可指卦的次序或爻的次序。今天通行兩千多年的《易經》六十四卦的排列次序，我們本以為自古以來就是如此的。但由于馬王堆的《易經》次序與今本有很大分別，于是疑古派學者懷疑今天的《易經》次序不是原本。很多新潮派學者否定了今天《易經》的次序，認為它是經過后人改易的。不過，一位比我年輕、很勇敢、研究《易經》很有新見解的學者廖名春教授，他則認為可能今本的次序來源非常古老，甚至原本就是這樣子也說不定。

所以這個問題尚須深人探討。但古人都認為今天的次序就是原來的次序，由上一個卦產生下一個卦，根據的是宇宙生成演化和人類社會發展的過程，依著這種觀點來排列六十四卦。這些卦與卦之間的次序，說出了宇宙人生的演進過程。當然有些解釋得很好.有些解釋得比較勉強。但至少在當時的學術思想水平，古人能有這樣的思想是很偉大的。例如泰、否兩卦，剝、復兩卦是繼續的，因此，就有了否極泰來、剝極必復這兩句話。人處于幸福的環境，一定會安，只有處在不幸的環境才會不安。假使明A了宇宙人生的發展，好像水波的升降，不升到最高點就不會跌到最低點，不降到最低點就不會升到最高點，做人就能心安理得。這是泰否、剝復、既濟未濟等卦所展示之理。

在座各位有部分年紀已不輕了，請細心體會在大半生中間，當你認為自己處于人生低潮時，往往不久反而一飛沖天、一鳴驚人。凡是偉大的人，一生的起伏甚多，正是由于災難的磨煉，才造就他的偉大。反而小市民，一直平穩地上升，終究是普通人。你有了這阿精神后，就會明ft這種起伏是磨煉我們的聰明才智的過程。水波不降到最低不會激起大浪，所以我們先要受苦，處于低位時努力學習。在高處時不驕傲，在低處時就當它是最好的進德修業的機會，那麼將來便可以升到最高。各位切勿妒忌別人升得如此商，他人升到這樣髙是經過了慘淡經營，度過了一次又一次的黑暗痛苦階段。所以，對任何有成就的人，我們都不需妒忌。少數是命運因素，但百分之九十是人為努力的結果。故明白了《易經》的道理，無論處于幸福或悲慘的時候，都能安之若素。不幸則努力進德修業，幸則霖雨蒼生，兩者都是最好的。所以易之序中的序字，第一是指卦序。

第二是指爻序。例如《乾卦》是象征龍從地底深處一直升到最高的過程。當自己處于最低潮時，想到潛龍勿用，明白我暫時不為人所知，此際應進德修業。到了九三終日乾乾，要因時努力。到了九四或躍在淵，便應及時"爭取。只要能明內我現在的處境相當于三百八十四爻的哪一爻，就會明白將來會如何。明A現在，就明白將來的幸福，于是及時增進自己的才干和能力，才會有下一步的發展，因此會心安理得，安于現在的身份地位。人如果有希望，做乞丐也充滿斗志。沒有希望則即使是富貴人家，也會有心理病，無怪乎有心理問題的多是有錢的少奶奶了。《易經》就是指示人希望之所在，這就是易之序所蘊含的意思。

因此，可能作序字不是古本原文，而是到了漢代才改易的，但改易得好，改易得妙。兩千多年的中國人，很多人便因為讀了這句而進德修業。它造就了無數的偉大人物。所以，不禁要贊嘆改者歪曲得好、歪曲得妙！我們只需知道原來是象字就夠了，我們絕不改回原文。因為這個序字更有哲學意義，更能鼓舞人心！

是故君子所居而安者《易》之序也，所樂而玩者爻之辭也。

《易》之序是什麼？韓康伯講是：《易》象之次序。說得倒是不錯，但不很清楚。我看說的是卦的次序。因為下句所樂而玩者爻之辭也，講的是爻。爻之辭的爻與《易》之序的易看來是相對待的，所以《易》之序說的是卦，而不是爻。朱熹說：《易》之序，謂卦爻所著事理當然之次第。即認為是卦爻之序，這是不確切的。比較起來，卦是靜的，爻是變的。王弼《周易略例•明卦適變通爻》說：夫卦者，時也；爻者，適時之變者也。講得挺好。從六十四卦來看，每個卦代表一個時代，孔子作《序卦傳》正是要說明卦的次序，所以這里的《易》之序應理解為六十四卦的次序。

君子所居而安者《易》之序也，意思是說君子處在什麼地位，就安于什麼地位。在《易》經來說，就要安于《易》經的次序，即六十四卦的次序。《中庸》說:君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行7•夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。孔子、曾子都曾說：思不出其位也。講的也是這個道理。

所樂而玩者爻之辭也，就是說君子樂而反復玩味的是爻的辭。爻講的是動，《系辭傳》說爻者言乎變者也是其證。究竟怎麼動？應仔細玩味爻辭。因為爻與卦一動一靜，所以君子才一玩一安，有所不同。

這兩句話實際上都是講學《易》的。

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