窮困，山窮水盡，水澤乾涸。
困卦為窮困的意思，卦象上澤下水，水澤無法保留住水而讓水往下漏，為澤無水之象。反之，若水在澤上，則是水進澤中，那麼反而水澤是做為「調節」水源之用，就是節卦。所以《象》曰：「澤無水，困。」水澤沒有水，就是困。
卦序上困卦是繼升卦而來，《序卦》曰：「升而不已必困，故受之以困。」進升到極點，升無可升就是困，就是窮途末路。困卦又與井卦為相綜的一對卦，困卦水在澤下，澤無水之象；井卦則是水在木上，為木桶汲水，井之象。困為水源乾涸，井卦則是水源不斷。
困卦也是君子窮中求通的一卦。《系辭傳》：「困，德之辨也。井，德之地也。」又說：「困，窮而通。井，居其所而遷」。窮困之時，正可以看出一個人的操守與修養，君子在窮困的時候能夠堅守節操，窮中求通，所以卦辭說「困亨，貞，大人吉」。
一般來說，卜到困卦諸事難成，凡事走投無路。錢財方面不只抓襟見肘，甚至很可能負債破產，窮困潦倒。
雖然窮困而無路可走，但要能安然面對，未來仍有轉運的時候，所以于卦險而悅（內坎水，外兌澤）。窮困的時候除了注意堅守節操，能夠窮中求通之外，應當以謹慎言語為吉，因為吉人之辭寡，特別是人在窮途潦倒時說的話，既沒份量又只會讓人以為是癡人夢話，因此這時千萬不要試圖說服別人來幫自己擺脫困境，也不要自求口實，否則反而引來罪咎與羞辱。
困，亨，貞，大人吉，旡咎，有言不信。
窮困而亨通，守正，大人則吉，沒有罪咎。但這時候所說的話沒有人會相信。
窮困中仍然有亨通之道，那就是堅守節操，只有君子、大人能夠如此，所以大人為吉，沒有罪咎。然而窮困的時候，人微言輕，所說的會自然也不會有人相信，君子此時應當謹慎言語，若是只會用嘴巴來解決問題，那麼只會萬劫不復，那才是真的窮困。
《彖》曰：「困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。」窮困是因為陽剛之氣（君子）受到蒙蔽壓抑。能夠在這個時候，面對危險而歡喜以對，窮困而還能夠求通的，只有君子。
［字義］
有言不信：窮困的時候，說話自然沒有份量，多言只會讓人所恥笑，所以《彖》曰：「有言不信，尚口乃窮也。」只會用嘴巴來解決問題，那麼就是真的窮困。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
進入了深山幽谷，困于枯樹林里而無法安歇休息，不但無法前進，也無以求援，三年仍無法脫身盼出。
［字義］
臀困于株木：屁股困于枯木之下，言人在幽谷里受困且得不到安歇休息的地方。臀，音屯，屁股。屁股可讓人坐下休息，困于臀比喻人不得安歇、休息。株木，枯木。程頤：「株木，無枝葉之木也。」《九家易》：「臀謂四。株木，三也。三體為木。澤中無水，兌金傷木，故枯為株也。」
入于幽谷：入于深山野谷。幽，深。
三歲不覿：三年什麼都無法看到。覿，音賭，同「覩」，或作睹，見也。三歲不覿，三歲不見，言三年里什麼也看不到。窮困之極。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，旡咎。
被困于酒肉飲食，酒喝太多，吃太飽。祭祀宗廟所用的朱色服裝才剛送到，所以適于祭祀以求亨通；若是進取而出征，兇，無咎。
〔字義〕
困于酒食：被困于酒肉飲食。有三種解釋。一是指困于酒食過度，指的是因飲食太過、酒醉飯飽而苦惱，或者是沉溺于飲食宴樂而無度。另一解釋是指窮困到無酒食可用。其中以第一種解釋較佳，因為《象》曰：「困于酒食，中有慶也。」意謂有喜慶宴會，而飲食過度，酒喝太多，吃太飽。
朱紱方來：朱色的祭祀服裝才剛到。朱紱，宗廟祭祀之服。朱，象征南方。九二居坎中，為北方，朱色為南方，自南方而來的祭祀服裝，意謂能夠引來遠方的相助。紱，音服，祭祀所穿的衣服。
利用亨祀：利于祭祀。亨，或作享，指向天地鬼神貢獻食物，也就是祭祀。前言朱紱方來，既然祭祀的服裝已從遠方送來，那麼理當開始祭祀。祭祀者，比喻必需心志專一而虔誠。
六三，困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，兇。
受困于堅硬之石頭，僅以為依做為保護的又是有刺的蒺蔾草。石頭為堅硬無情之物，而荊棘又會傷人。雖已回到宮內，但卻仍無法見到妻子，大兇，不祥，死期將至。
《系辭傳》孔子解釋此爻曰：「非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？」《象》曰：「入于其宮，不見其妻，不祥也。」不見其妻，是因為死期將到。
《左傳》襄公二十五年：齊棠公之妻，東郭偃之姊也，東郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之，使偃取之，偃曰，男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可，武子筮之，遇困之大過，史皆曰吉，示陳文子，文子曰，夫從風，風隕妻，不可聚也，且其繇曰，困于石，據于蒺梨，入于其宮，不見其妻，兇，困于石，往不濟也，據于蒺梨，可恃傷也，入于其宮，不見其妻，兇，無所歸也，崔子曰，嫠也何害，先夫當之矣，遂取之。
〔字義〕
困于石：被石頭所阻擋，石頭堅硬而難破，則難以脫逃被困的情況。
據于蒺蔾：蒺藜一種帶刺的草。孔穎達：「蒺藜之草，有剌而不可踐也。」以帶刺的草做為盤據保護，當然危險不在話下，所以孔子說「非所據而據焉，身必危」。
入于其宮：進入他的宮室。宮，指宮室，室內。原本這是人安居的地方，但回到自己的宮室，卻見不到自己的妻子，則大難已經臨頭，死期將到。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
因受困于金車，無法前往搭救，所以遲遲無法來到。悔吝，但最終還是能夠有成。
〔字義〕
來徐徐：遲遲才來。徐徐，遲緩貌。指救兵遲遲才來，因為兵車受困。另一解釋為因恐懼而疑惑貌。王弼：「徐徐者，疑懼之辭也。」王弼意思為，九四因為見到有危險而恐懼、遲疑而不敢前往搭救于初六。孔穎達則進一步解釋說「有應而不敢往，可恥可恨，故曰吝也。」
困于金車：兵車受困。金車，金屬的車子。金，喻指剛強，兌為金，故曰金。俞琰：「金車，兵車也，為五所乘，不得不黽勉從事乎五，是以有金車之困，唯其困于金車，是以來徐徐而至于三歲。」因為兵車受困，所以救兵遲遲無法趕到。
九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
使用割鼻斷腿的嚴苛刑罰，紅色祭服無法送達；若能有耐心的慢慢來，事緩則圓，就能取悅于人心，得以祭祀祈福。
前言使用嚴苛的刑罰，越是要下猛藥，卻越無法達到目的，欲速則不達；后言若是能因此而改變腳步，心平氣和，則能夠讓祭祀順利進行，祈求福祉。
〔字義〕
劓刖：割鼻斷腳的刑罰。割鼻則被傷于上，斷腿則被傷于下，此言上下皆受到傷害。劓，音意，割鼻的刑罰。刖，音「月」，斷腿的刑罰。
困于赤紱：受困于祭服。九二與九五同具剛中的德性，同處窮困之時，九二于險中能夠下于人，為初六所承，所以說朱紱方來，可以引來遠方（朱紱為南方之物，坎則在北方）之物的救助；九五則以君位高居在上，又為上六所乘，為求速成而以嚴刑峻罰而行事，反而因此而失人心，所以困于赤紱，言赤紱不來，無法祭祀。紱，祭祀穿的衣服。另一說法認為朱紱為君王所穿，而赤紱為臣下所穿，義理上相當不通順。
乃徐有說：徐緩則能夠喜悅，言事緩則圓，因有耐心的慢慢來，因此而能讓人心喜悅，九五居于悅中，因此有澤兌的德性，此言若能放慢腳步，讓事情更圓滿，讓人心因此而喜悅，那麼事情就可成，窮中就可求通。
利用祭祀：適于以祭祀祈福。用祭祀，也比喻人應當誠心誠意。程頤：「二云享祀，五云祭祀，大意則宜用至誠，乃受福也。祭與祀享，泛言之則可通。分而言之，祭天神，祀地祇，享人鬼。五君位言祭，二在下言享，各以其所當用也。 」
上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。
往低處，則被困于藤蔓之中而無法活動；往高處，則又處于危險而動搖不安的地方。然而窮則變，變則通，如果能因此而自己主動反省思考，改去過錯，化被動為主動，勇敢出征則吉。
〔字義〕
困于葛藟：被困于藤蔓里。葛藟，一種野生葡萄，屬葡萄科植物，又叫葛藟葡萄，在臺灣叫光葉葡萄，果實可入藥，據說有潤肺止咳，清熱涼血的功效。藟，音壘。
臲卼：動搖不安，因處于高處而危險不安的樣子。俞琰：「臲卼，高危不安貌。」臲卼，音「孽勿」。
曰動悔有悔：好吧，行動之后反省再反省。王弼：「曰者，思謀之辭也。謀之所行，有隙則獲，言將何以通至困乎？曰動悔，令生有悔，以征則濟矣。」曰，就類似我們現今決定事情時會說的「就這樣吧！」「好吧！」悔，這里作反省。有，又。悔有悔，悔又悔。
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