《黃帝內經》對群發性疫病的預測
宇宙萬事萬物的運行都是有其自身的運行規律可循的。大至恒星、行星、中子星，小到原子核、電子、質子、中子等基本粒子。愛因斯坦的相對論，就是研究宇宙大尺度物質運動規律的經典理論。而玻爾、蕾金等則是探索微觀世界物質運動規律（量子力學）的大師。地球生物，人類、動物、植物、包括微生物，其生命節律也都是有規律可循的。例如作物的春種秋收，鼠類的晝伏夜出，熊蛇的冬眠，鳥類的遷徙等等。疾病的發生是否也有規律可循呢，答案是肯定的。早在兩三千年前，中國先哲就已經對疾病的發生規律作了理論性的概括，那就是五運六氣學說指導下的群發性疫病發病趨勢的預測模型理論。對此，田合祿先生大作《中醫運氣學解密》有詳盡的論證。我們據此，作一簡要介紹。
一、《內經》中《素問•刺法論》對未來三年疫病的理論預測為，假令甲子，剛柔失守，剛未正，柔孤而有虧，時序不令，即音律非從，如此三年，變大疫也……又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘。
假令丙寅，剛柔失守，……如此即天運失序，后三年變疫。……又有下位地甲子辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，后三年變水癘……
假令庚辰，剛柔失守，上位失守，下位無合……如此則天運化易，三年變大疫。……又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘假令壬午，剛柔失守，……三年大疫，……如木疫之法。
假令戊申剛柔，柔失守……三年之中，火疫至失……在這里，先哲對疫癘發病預測的理論模型分為兩大態勢，一是氣候、五行場運行正常，則不發病。二是氣候、五行場運行異常，即剛柔失守。則后三年變大疫。而對發生疫癘的類型也做出了定位的預測。即如甲子年剛柔失守，則后三年可能發生土疫。土疫即脾土系統之疫病。如丙寅年剛柔失守，則后三年可能發生水疫。水疫即腎水系統疫病。如庚辰年剛柔失守，則后三年可能發生金疫。金疫即肺金系統疫病。如壬午年剛柔失守，則后三年可能發生木疫。木疫即肝木系統疫病。如戊申年剛柔失守，則后三年可能發生火疫。火疫即心火系統疫病。這就是說，先哲設計的干支模型本身就預設了發病和不發病的兩大要素。每年的氣候、五行場運行的實際數據，滿足了發病剛柔失守的條件，就可能發生相應的疫病；如滿足了不發病的條件剛柔相和，則不發病。以上是先哲在《黃帝內經》中構建的未來三年疫病的預測模型。
二、《黃帝內經》中《素問•本病論》關于當年疫病預測的理論模型
黃帝問曰：天元九窒，余已知之，愿聞氣交，何名失守？岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
帝曰：升降不前，愿聞其故，氣交有變，何以明知?岐伯曰：昭手哉問！明乎道也，氣交有變，是為天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之。但欲降而不得其降，中運抑之。于是有升之不前，降之不下也，有降之不下升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各個不同，災有微甚者也。……是故辰戌之歲，本氣升之……久而化郁，即大風摧拉、折損鳴紊。民病率中偏，手足不仁：
是故巳亥之歲，君火升天……日久成郁，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫暖作，赤氣影響化火疫……
是故子午之歲，太陰升天……久而伏郁，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉肢府黃疽滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，少陽升天……以久成郁，即暴熱乃生，赤風氣腫翳，化成郁……甚則血溢。
是故寅申之年，陽明升天……久而化郁，……民病脅滿悲傷。寒鼽嚏嗌干，手拆皮膚燥。
是故卯兩之年，太陽升天……久而成郁，冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而噦，熱生于內，氣于外，足脛疼痛，反生心擇懊熱，暴煩而復厥。以上是當年氣候、五行場升之不前而易發生的病變的預測理論模型。此理論模型亦預設了兩種可能發生的態勢，即不會發生疫病之年和可能發生疫病之年。不發病之年的條件是氣候，五行場運行正常，因此不發病。可能發生疫病之年的氣候，五行場運行條件是升之不前及后文所說的降之不下。
橫帝內經>對疾病發生的根本原因歸結為宇宙天地之間，氣候，五行場運行的異常所致。即宇宙天地五行場升降失常（升之不前，降之不下）。因天地五行場升降失常，導致氣候、五行場郁發。《素問•本法論》說：升降不前，氣交有變，即暴郁。郁者，抑郁不暢的意思。郁發，因郁而發。被抑郁的氣候、五行場能量一旦暴郁而發，則宇宙間致病氣候、病毒、病菌、五行場能量就會使人的疫病發作。而人發病的根本原因是由于宇宙天地五行場運行失守而導致的人體藏象五行場的失衡。
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