滴天髓 理氣：奉天承運 理承氣行豈有常進兮退兮宜抑揚

理氣：奉天承運 理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。

理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。

【原注】闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。

【任氏曰】進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為兇煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復也。此理氣進退之正論也，爰舉兩造為例。

【評注】理者，五行之理也。氣者，四時之氣也。乘者，乘除也。以五 行之理，與四時之氣相乘除也。談命者不能專恃五行正理，須知天 行之理，與四時之氣互相乘除而行，本無常道，必須隨氣之進退而 抑揚之，方能斷其吉兇也。四柱配合干支，有微弱而可用，有生旺 而不可用者，無一定也。

【白話提要】

推命者在推測命運的時候，不能只注意到五行的生克、神煞的吉兇、天干地支的生合制化與刑沖克害，還應當考慮氣的進退揚抑。只有考慮周詳，推算的結果和實際情況，才能做到貼近吻合。否則，必然會出現較大的失誤和出入。要知道，氣的進退揚抑，是四柱五行推演命運的命理中不容忽略的一部分內容。

原文有言：理承氣行豈有常，這句話也有不同的版本。千頃堂刻本里面作理乘氣行豈有常，而《滴天髓新注》針對此句，提出這里的乘字用的不妥，所以后來陳素庵編《滴天髄輯要》、任鐵樵作《滴天髄征義》的時候就都將乘字改作承字，就有了理承氣行豈有常此句。

在理承氣行豈有常這一句里面出現了兩個概念理和氣。理、氣和數、象是在我國古代命理學、風水學理論中常常出現的基本概念。

造化之始

《歷紀》云：‘‘未有天地之時，混沌如雞子，溟津始萌，鴻蒙滋萌。這種一片混純，如同雞蛋中蛋清和蛋黃一樣混沌的狀態，《律歷志》里面將其稱為太極元氣。《易經》里面闡述太極元氣說，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。《易疏》里面的說法則是，太極，謂天地未分之前，元氣混而為一。《蒙泉子》里面則說太初者，理之始也;太虛者，氣之始也,太素者，象之始也;太乙者，數之始也；太極者，兼理、氣、象、數之始也。綜上所述，可以知道渾沌未判之前，只一氣混合，杳冥昏昧，理與道不分為一，這就是太極。自三代以來，哲學家們對太極都有闡述論證，直到宋代，朱熹集眾家之長將這些理論發展為一個完整的哲學體系。

理、氣、數、象

理，就是亊物的規律，在命理學風水學中就是陰陽五行之理，統指大自然的客觀規律和基本法則。數，就是事物的數量，《說文》里面解釋成數，計也，用數來表達事物的此消彼長。在命理學風水學中，人們認識到宇宙中事物的絕對運動性，因為絕對運動，時空交替，星辰運行，宇宙萬物在各自的位置和生命軌道上,進行著不可避免的數量波動起伏，憑借變化運動彼此之間達到平衡和諧。數就是對這種運動變化的一種表達方式。氣，命理學解釋成四時之氣。關于數的概念里面，我們知道事物的絕對運動性，在事物的絕對運動中，萬物的數不斷變化，達成平衡，而在這里面影響萬物數的變化的流動的物質就是氣。象，就是形狀、樣子、表象，是對事物的形容，命理學風水學則解釋成有形之物。這是因為理、數、氣都是事實存在但是無法用眼睛看到耳朵聽到的無形中有形的物質。但是象卻是在宇宙中形成的有形物質，也能夠被眼睛看到。

宇宙中，理氣象數共存于天地之間，這四者之間也有主次之分，理是主，氣、數、象則是次。理是主宰，氣在流通，數須對峙，象乃有形。主之以理，貫之以氣，限之以數，顯之以象，各自施功，生長屬于陽性，收藏屬于陰性，氣運流通，此消彼長。氣可分氣旺、氣衰，可分生氣、死氣。冬季草木衰竭，但之后就是春天；人生老病死，依舊是生死輪回》天下大亂之后，則必定會出現大治。其中正是氣，在天地之間循環不息，一生一死，一陰一陽，一治一亂，無有停滯。

.順天應道

已經明確了上述的幾個概念及其深意，我們再來理解理承氣行豈有常這句話，就容易得多。承，就是承擔、承載的意思；行，就是運行、運動的意思。五行之理，四時之氣，互相承載，互相運行，持續不斷地運動循環。因為理和氣的這種絕對運動，就使得萬物不斷運動變化，所以就有了天無常理，天無常道。豈有常就是無常，這無常說的就是天道，說的就是理承氣行。因為天道無常，所以人就要注意觀察天道，以便能夠適應變化的天道，更好地生存生活。如果人注意不到天道的變化，甚至于違逆天道，那麼此人的命運必定非吉即兇。

理承氣行豈有常的下一句是進兮退兮宜抑揚。說完了理和氣的絕對運動，就應該進一步了解理和氣在運動中的狀態。下句里的進和退說明的正是氣的進退。五行之氣在一年四季里面循環往復地運行。在這運行過程當中，五行之氣呈現出不同的狀態，命理學中簡單地將其概括為旺、相、休、囚。首先解釋旺，在四季當中，當令的就是旺。具體來說，木生寅卯月就是旺。然后，在四季當中，將來的就是相。具體來說，木生子亥月就是相。接下來，旺之極后就是休，例子是木生巳未月，退而無氣就是囚，例子是木生辰戍丑未月；時逢絕地就是死，例子是木生申酉月。氣的旺相休囚中隱藏著氣的進退。

進、退

進，就是將來者。衰竭的極點就是進之機，氣勢衰竭到了極點，弱極生強，就蘊藏著進氣，例子是木生于戌月。在戌月中，是木胎之后的養，就像人的胚胎發育。并且地支排序，戍在亥的前面，亥月里木處于長生，就像嬰兒出生，離開娘胎，所以出生前的戍月就是木的進氣之機。退，就是旺極之后。旺盛的極點就是退之機，氣勢旺盛到了極點，強極則衰，其中掩蓋著退氣，旺的極點就是衰弱的開始，例子是木生于卯月，卯月是旺的極點，所以木生于辰月，木就是退氣，不能旺。進，代表上升，是盛的開始；退，代表下降，是衰的開始。所以盛衰在于進退，吉兇在于進退。在推測命運的時候，好的東西如喜神、吉神都適合進氣，適合處于旺相的狀態;而不好的東西如兇神、忌神都適合退氣，適合處于休囚死的狀態。需要注意的是，旺是氣的運行狀態中最鼎盛的時期，已經達到最高，無法繼續上升，也就只能下降，所以說其中隱藏著衰敗的萌芽；死是氣的運行狀態中最衰竭的時期，已經跌到谷底，無法再向下，也就只能上升，所以說其中會逐漸煥發新的生機。

揚、抑

說完進和退，就要說抑和揚。抑，就是壓抑、克制的意思揚，就是張揚、扶持的意思。《人道》里面說起命貴中和，《知命》中強調了中庸和諧。因此，理氣應當追求平正中和，對于處于旺的加以抑制，對于處于死的加以扶持，這是五行之正理。想要合理地抑揚五行之理，就應當明白氣的進退。幫助別人推測命運的時候，就一定要判斷什麼時候需要抑，什麼時候需要揚，因此必須明白進氣和退氣的原理。而抑揚時候需要注意的旺衰的狀態，并不是說五行的長生墓絕，長生并不一定是旺，死絕也并不一定是衰。明白旺衰也需要搞清楚進氣退氣。只要正確地判斷出進氣還是退氣，才能夠真正地明確旺衰的狀態。

在旺相休囚的狀態中，旺之極即退之機，于是處于相的狀態要好于處于旺的狀態。畢竟，旺相都代表好的狀態，而且相之上還有旺，也就是說相還處于上升期，還有很大的發展空間，才能達到頂峰。相，適合于當下，并且能夠繼續上進，是旺相休囚狀態中最好的狀態。相比而言，同屬于好的狀態的旺，因為處于最髙峰，根據中國古代的哲學觀念，盛極生衰，旺極必衰，物盡必反，其退反速。《管子•重令》里面就有類似的闡述，天道之數，至則反，盛則衰。就是在說天道的規律，事物發展到了極點，就一定會轉向相反的方向；事物到達了鼎盛，就一定會步入衰亡。從這個角度上說，休囚雖然都代表不好的狀態，但是休的狀態要比囚的狀態更差勁。因為囚已經達到了差勁的極點，至則反，事情壞到極點，不能再壞了，也就只能變好，生機由此而萌發。而休，是還在變壞的下降期，接下來的還是壞，需要經歷囚才能復蘇，沒有希望，所以是不好的狀態中最差勁的。上面說到的旺相休囚的分析，就是對進氣退氣五行抑揚的最好的應用說明。

八字：丁亥、庚戌、甲辰、壬申

大運：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅

甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之余氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。

【白話提要】

甲木生于戌月，戌土消耗甲木日干，日干衰于月令，日干甲木被削弱，辰土坐下消耗甲木，日干弱，所以甲木休困已極，月干庚金祿旺，金克木，庚金克甲木，年干丁火一點，難以相對，并且兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木，屬于進氣,壬水有力貼身生甲木，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，月支戍屬于燥土，火之本根，日支辰屬于濕土，木之余氣。天干一生一制，地支又處于長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁火生戌土代表運科甲木由壬水生代表偏印，用神丁火敵殺明。即使久任京官，但仍然攢下家資，這就是一路南方運。

八字：乙亥、庚辰、甲戌、壬申

大運：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申

此與前大同小異。以俗論之，甲以乙妹妻庚，兇為吉兆，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。

【白話提要】

這個命例和第一個命例大同小異。用俗話來說就是，甲以乙妹妻庚，兇為吉兆，含合忘沖，比前面的生辰干支更好一些，但是為什麼前一個命例那個人的命運能夠好好做官，而這一個命例這個人的命運偏偏貧窮困窘呢？這是因為推測命運的人不知道年干乙和月干庚相合而化金，反而加重了正官庚金的不好的地方0第一個命例是甲辰，辰屬于濕土，能生木，而這個命例則是甲戍，戍屬于燥土，不能生木；第一個命例是申辰，可以拱化，而這個命例則是申戍，卻是生殺，第一個命例是甲木，屬于進氣，而庚金屬于退氣；而這個命例則是庚金屬于進氣，而甲木屬于退氣。推斷這兩個生辰干支，真是天淵之別。所以說一定要清楚明白進退之機。

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