所謂的般若，是外來詞，其代表的意思是“智慧”，所以它指出了我們在修行的時候，能夠獲得的三種智慧，即文字般若、觀照般若以及實相般若，這三種般若呈階梯狀，只有得到前一種般若才能進階下一種，因此這也是我們修行時的具體體現。
文字般若
文字般若的產生主要來源于經文、言行、別人的教誨。同時文字般若的范圍很廣，因為只要涉及到正當思想的東西都能歸于此般若，例如文字、語言、圖畫、符號等等。因為般若經說：“般若當于何求，當于須菩提所說中求”；因須菩提解空第一，最善說般若，般若是說一切法皆空的。這文字般若，就是解空的智慧。
觀照般若
觀照般若的產生來源于觀察世間事理的智慧。即對眾生社會一切事理，都進行了深層次的觀察、分析以及研究，能夠分辨什么正什么邪，并且經歷過實踐得到的智慧。大智度論說：“從初發心求一切種智，于其中間，知諸法實相慧，是名般若”。諸法實相，其性本空，實無有相，知這無相，便是大乘平等的空慧。菩薩知這空慧，加以觀照，而發大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是觀照般若。
實相般若
實相般若產生于前面兩種的結合，乃是參悟了文字般若和觀照般若后的產物。該般若已經明悟了人生宇宙的智慧。即理解了人生的真諦，宇宙的理性。所謂“佛”的境界，大抵就是如此了。大智度論說：“般若者，即一切諸法實相，不可破，不可壞。”這就是說的實相般若，因這般若是契證諸法實相的本體，這本體的理性，常住不滅，法爾本然，牢不可破。
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