凡爭先恐后、走在前面者反而會迷失自己,跟隨人后者反而可以有所獲得,能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人,往東南方則否。
坤為純陰之卦,六爻皆陰。代表的是大地、母親,以及柔順、包容,與慈愛等德性。吉位在西南,為十月之卦。
卜到此卦較有利于柔順謙卑的人,會有長遠的利益。但凡事不利于處于主動,或是過于積極進取;反而適于被動,跟著別人的腳步慢慢走。
凡爭先恐后、走在前面者反而會迷失自己,跟隨人后者反而可以有所獲得,能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人,往東南方則否。
對人對事要注意的是要懂得防微杜漸,對自己則要注意凡事退一步,不要與人爭先,你的成功之道在于堅持持久、找到能夠幫助你的領導者并追隨于他。
《系辭》:「生生之謂易,成象之謂乾,效法之為坤。」
坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷后得,主利,西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
大亨。夠像母馬一樣柔順謙卑、吃苦耐勞,而堅持到底的人則有利。君子有長遠的路要走,但若是貪圖快速而爭著走在前面,恐怕會迷路而無法到達,反而走在后面跟隨別人腳步者能夠到達目的,并有獲得主人照顧之利。往西南方可以得到朋友的幫助,若往東北方則會喪失朋友。安于貞靜則吉。
[字義]
利牝馬之貞:牝讀為「聘」,「牝馬」為母馬。象征柔順、謙卑且能夠吃苦耐勞,「利牝馬之貞」也就是說,卜到此爻較有利于具備這種美德的人。
君子有攸往:攸有攸遠的意思,君子有攸往意指君子有長遠的路要走。
先迷后得:先指走在前面,走在前面者會迷路。后指走在后面,走在后面者凡而可以有所獲得。因為路途遙遠,看著前人的腳步則能夠不至于迷路。
主利:主為主人。「主利」為有主人之利。路途中找到人家,招待過客,招待過客者為「主人」。
安貞吉:安于堅貞則吉。
初六,履霜,堅冰至。
陰氣開始凝聚,所以應謹慎小心;稍微不小心,事態很可能由小變大。應懂得防微杜漸,并注意遵循正道。
霜為秋天之象,堅冰為嚴冬之象。腳踩秋天的霜,就知道嚴冬即將來臨。見到陰氣(小人)開始凝聚,就要知道陽氣(君子)即將消退。這是告戒人要知道防微杜漸,見微知著。
六二,直方大,不習旡不利。
性情柔順,而能守住中庸之道,具有正直、方正的美德;卜到這一爻不可因循茍且,或陷于過去的習慣之中,則能無往而不利。
[字義]
直方大:言坤六二具有直、方、大三種美德。直為正直;方為方正,有品格而能循規蹈矩;大指牝馬能夠行地無疆。
不習無不利:習為學習、重習、練習之意。不習而能夠無不利,表示直方大的美德是天生之自然,無需要練習、學習就有的,因此而能夠無往不利。
六三,含章可貞,或從王事,旡成有終。
因具有柔順的美德,并識得大體,所以可以跟隨他人而做大事,雖然可以成功,但因你只居于配角,所以成敗終不屬于你。
[字義]
含章可貞:章為文章的意思,在這里比喻人的內在美德。「含章可貞」指賦有天生的美德因此而能夠守貞之正,卦辭說「安貞吉」,可貞則可「安貞吉」。
無成有終:沒有成就,但有結果。因為成就屬于別人。卦辭說「先迷后得,主利」,所以坤卦以追隨他人為事,講的是臣道,不可居先,只能追隨明主。所以成敗自是不屬于自己(無成),但求努力而能夠完成王事(有終)。
六四,括囊,旡咎旡譽。
處于多憂之地,只要柔順而守住本份,行為謹慎,守口如瓶,就可以遠離災害,免于罪咎,但也不會有什麼聲譽可言。
[字義]
括囊:將囊口綁住,有守口如瓶的意謂。括為打結,將東西綁住。囊為裝東西的袋子。
無咎:沒有罪咎。
六五,黃裳,元吉。
性情柔順而又處于尊位,有美德而自然能表現于外,所以能無為而治。
[字義]
黃裳:黃為「中」色,在易經中也是吉祥之色,因為有中庸的意謂。裳為下階人的服飾,有謙卑的意謂。黃裳:中庸而又謙卑。
元吉:大吉。原本就吉。
上六,龍戰于野,其血玄黃。
自尊自大,本性柔弱的人原本是要順著別人比較好,現在卻要表現出陽剛,硬是要人順著你的意思,因此可能因此而與人有爭吵,并可能會有血光之災。
上六變艮為剝(山地剝),所以有戰爭之象,又上六位于最外,為野,陰變陽,坤卦之極而變為乾,故龍戰于野。
[字義]
龍戰于野,其血玄黃:龍在野外打斗而流血,流出的血與泥土混雜而成玄黃之色。玄黃形容龍流血的樣子。但玄黃的解釋相當紛歧,有人說是講龍血的顏色(暗黃色);也有人說玄黃是天地顏色混雜的樣子,天玄地黃。也有人說是「泫潢」,也就是血流如注的樣子。
用六,利永貞。
坤卦六爻皆變,也就是卜到「坤之乾」卦時則采用用六來斷占。用九為群龍無首之象,用六則是從一而貞,蓋因坤陰之美德在于「貞」,因此用九曰「永貞」,為能永遠謹守貞正之美德者,所以曰「利」。
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