干支類象系統在明清時期的子平術中占有比較重要的位置。當時的命理學著作《淵海子平》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》都對其做了闡述和發揮。在上述的著作中，命理學家把每一個天干的喜好和忌諱都作了詳細的闡述。這里以甲木為例來說明干支類象體系推算祿命的過程。《淵海子平•十干體象》中這樣描述甲木
甲木天干作首排，原無枝葉與根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。
斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災。
蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。
這段詩歌十分形象地說明了天干甲的性格，甲木是陽木，體堅身固，如同強壯的參天大樹（甲木天干作首排，原無枝葉與根荄）。所以要甲木保存得久就要在八字中見到土（欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋）；要成為棟梁之才必須有斧子等金器（庚金）的雕琢，四柱里面火太多，甲木就被燒成炭（斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災）。如果沒有金的雕刻，那甲木就無所作為，但是生命力很強（蠢然塊物無機事，一任春秋自往來）。
《滴天髓》更是詳細地闡述了甲木的喜好：甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立萬古。任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生于春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生于秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金泄氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！（《滴天髓•任鐵樵注》）
《滴天髄》將甲木在四季的喜好作了說明，我們可以將其通俗的理解如下：甲木好比一棵參天大樹，春天的時候要有太陽（丙火）的照耀才能生長。而在夏天天氣十分炎熱，就需要有水庫（辰為龍，代表水庫）來滋潤甲木，要是發起了洪水，甲木就需要得到強有力的根（寅為虎，代表甲木的根）才不至于被沖走。
《滴天髄》僅僅是說明了甲木的四季喜好，而在明代的命理學著作《窮通寶鑒》中，更是詳細闡述了甲木在十二個月的喜忌：正月用丙癸（雨水后用庚丁）；二月用庚戊丁；三月用庚壬；四月用癸丁庚；五月用庚癸；六月七月用丁庚；八月用丙丁；九月用癸丁；十月用庚戊丁；十一月用丙庚；十二月用丙丁庚。在推算祿命的時候，就可以用上面的類象來作為標準了。例如，當見到甲木日主出生于春季的八字，就要看四柱中是否有丙火；出生于夏季要看是否有，癸水；出生于秋季要看是否有丁火等。有的話那就是好命，反之則是不好的命。十天干的正五行屬性取象于自然景象，其對命運的推論也是以自然景象隱喻人生。例如，甲木代表參天大樹，生于春天喜歡陽光，這是樹木的自然屬性。而如果甲木日主之人生于春天，四柱中見到代表太陽的丙火，那就預示著該人的命運和沐浴陽光的樹木一樣茁壯成長。
命理學今法模型中的干支類象系統以日干正五行為主，用自然事物類象十天干，這與采用年干支納音論命的古法模型相比更容易為人理解和掌握。命理學今法模型中的干支類象已經從古法模型中的聽覺系統向視覺系統轉化，使得命理學今法模型的受眾更廣。
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