業力的體——四大四相
再說業力體上的四大四相，業力用上的六因，五果。因為這方面的名相很多，比較繁瑣，將來我講唯識的時候還可以說一下，這里我只說個大要，把主要的講一下。
對于宇宙時空的分析，佛教的分法不像我們分為銀河系、太陽系……不是這樣的，他的分法從大到小，有很多層次，比如四大部洲等等。他從空間分析到最后，最小單位是什麼？是極微，你能夠想象到的，假設為最小的單位。這是空間分析方法。
時間也是從大到小，分析到最后的單位是剎那。空間的單位是極微，時間的單位是剎那。剎那后來也變成我們普遍性的語言，一剎那。
(1)四大
業力的網在極微的空間上、在剎那的時間上來表現它的體用，這樣業力論在業力的體上就分出一個四大。業力究競它的實質是什麼？首先它的體就是四大：地大、水大、火大、風大。我們可能知道密宗講六大，大乘講五大，楞嚴講七大，小乘是講四大。四大是物質性的，業力的體是物質的，但這個物質不像我們現在講的物質，而是潛在的有能量的物質。
地大表示性堅，水大表示性濕，火大表示性暖，風大表示性動。所以地大支持萬物，水大收攝萬物，火大調熟萬物，風大生長萬物。這是四大，地、水、火、風具有的支持、收攝、調熟、生長萬物的潛在的能力。四大是最基本的種子，這個種子造成了我們其他的一切種了，是我們的生育種子。這是業力體上的四大。
(2)四相
業力體上的四相，它表現的行相，就宇宙來說是：成、住、壞、空。比如我們這個世界由形成，而暫住，而毀滅，而又歸于空，空又形成，又住，又壞，又空，一個星球，一個宇宙都是這樣的，它表現的行相就是成、住、壞、空。若就我們一個人來說是：生、老、病、死。就一般的事物來說是：生、住、異、滅。一個事物開始發生了是生相；然后業使它能夠暫時持續一段時間，這是住相；繼續造作，以后變異是異相；最后滅了是滅相，歸于無。你看任何事物它表現的行相都是生、住、異、滅。人都是生、老、病、死，開始出生了，他有生相，少年、壯年這個時候是住相，年老體衰是病相，死亡就是死相。一個事物或一個物體都是一樣的，都有其發生、發展、消滅的過程，是規律。這是業力體上的四相。
業力的用——六因五果
(1)六因
再就是業力用上的六因，有體有用，用上講六因，講六種原因：
第一個，能作因。
第二個，俱有因。
第三個，同類因。
第四個，相應因。
第五個，遍行因。
第六個，異熟因。
(2)五果
業力用上的五果：
第一個，異熟果。（異性果）
第二個，等流果。（同分相續果）
第三個，士用果。（同時果）
第四個，增上果。（共果）
第五個，離系果。（解脫果）
業力的體用，講四大、四相、六因、五果。第二個主要講生死十二因緣，因果之環這很重要，是要點所在。
以上就是業力的體用：四大四相、六因五果的匯總，希望對各位小伙伴們有一定的幫助哦！更多資訊信息請繼續關注解夢佬算命網熊掌號！
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