知周乎萬物而道濟天下，故不過。
周是普及、籠罩，萬物包括天地人。古代認為偉大的圣人要能夠周知萬物才可說他有知，亦要達到這樣才算是真正的知。我們今天剛好相反，提倡專才教育，不以全面認識宇宙人生萬物的道理為榮，而以深入研究一件事到極端為傲。古人說：一物不知，儒者之恥。其實這是任何人都做不到的。今天最偉大的專家對一門學問的所有內容都不會全懂，更不用說是全世界的學問了。所以今天就不要如此要求別人，能夠每樣亊物懂一些，而達到相當水平就可以了。所以凡是說自己不懂的人，我就特別尊重，因為他敢說我不懂這些、不慷那些，那麼總有一些學問他有深入認識，才有勇氣和信心說我不懂。
愈是什麼都不懂的人，就愈是要說自己什麼都懂。
知周乎萬物是人生最高的理想，應當如此，以周萬物為志。而道濟天下，能夠濟助天下，才算是最高的道。現在詳細解說。
圣人掌握了《易經》的原理，利用《易經》的原理作為鑰匙，很容易體會到宇宙萬事萬物的最基本的原則和原理。因此，它的知識高明到能夠周知萬物的境界。而古代儒家對學問的看法，重知，但更重實行。要將所學實踐于人間，才算是真正的知識。所以說能夠以《易經》之道去濟助天下，文章不用天地，而用天下，是非常嚴謹的，因為天地包括天地萬物，天下則天之下，人為主，萬物為從。站在人類立場，如果能夠解決人類的問題，令大多數人類得到幸福、安樂的生活，已是偉大的圣人。所以暫時放下天地問題，先去解決人生問題。所以他說能夠利用易道濟助天下，故不過，過是超過，注意，凡是超過了就不好。不超過就要做到懦家所說的中，用這個中來做標準，矯正這個過，那就是對天地作出制裁、抑制，而不是增加。
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