邵雍生在北宋時期，當時的中國傳統學術即將迎來又一次高峰，這就是宋明理學。它是北宋至明朝時期儒家思想的一種新的發展形態，是以儒家經典為基礎，引入了佛教尤其是禪宗的關于世界本原的認識論和個人修為的方法論而形成的，史稱新儒家。
邵雍和周敦頤、張載、程穎、程頤并稱北宋五子，是宋明理學的重要代表人物。邵雍的哲學思想大致屬于客觀唯心主義，他認為太極是寧宙萬物的本原，太極的動與靜分別生出天和地，由天之動生出陰陽，地之靜生出剛柔。不過他又認為陰陽本一氣也，生則為陽，消則為陰，陰陽之間發生作用形成日月星辰，剛柔之間發生作用形成水火土石。
邵雍深入探索《易經》象數之學。結合《易經》中對于八卦形成的解釋，邵雍提出宇宙構造圖式和學說體系，這就是他的象數之學，也叫先天象數學。他認為太極不動，性也發；發則神，神則數，數則象，象則器，器之變，復歸于神也，即數、象、器都是由太極生出的：太極為一，一生二，二就是神，由神生數，由數生象，由象生器，這樣就生出了天地間的萬事萬物。邵雍提出先天易學和后天易學，認為先天之學為《易》之體，后天之學為《易》之用；體為根本，出于心；用為體之應用，是心之跡。他的易學究天人之際，以探討天地萬物的運動變化和陰陽消長為根本宗旨，對宋明道學產生了巨大影響，所以朱熹將他視為道學的創始人之一。
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