《易傳》中有許多關于乾坤、剛柔、易的文句，在過去的注釋中，有人解‘‘乾坤為乾卦坤卦，解剛柔為陽爻陰爻，解易為《周易》古經；也有人解乾坤為天地或陰陽，解剛柔為陰陽對立面，解易為變易。這兩種解釋都是可通的。
《易傳》中也有些文句的易不能解釋為《易經》，如生生之謂易，此易指變化而言。荀爽注：陰陽相易，轉相生也。這是對的。朱熹注：陰生陽，陽生陰，其變無窮，理與氣皆然也。這就遷曲勉強了。也有些文句的乾坤不能釋為乾卦坤.卦，如夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以
廣生焉。這里乾坤指天地而言，不能解為乾坤二卦了。
《系辭》中的下列文句可以有兩種解釋，亦可以說有兩層含義。
一例：剛柔相推而生變化。
朱熹注：言卦交陰陽迭相推蕩，而陰或變陽，陽或化陰。也可以說含有陰陽相互推動而引起變化的普遍意義。
二例：乾坤其易之縊耶？乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毀則無以見易，易不可見則乾坤或幾乎息矣。
此乾坤可解為乾坤二卦，亦可解為天地；此易可解為《易經》，也可解為變易。細譯文義，易立乎其中，易不可見，解為《易》之書立乎其中，《易》之書不可見，究屬牽強。荀爽注：毀乾坤之體，則無以見陰陽之交易也，不以易為書，實較順適。乾坤不僅指上天下地，實含蘊一陰一陽的對立。
三例：乾坤其易之門耶？乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德而剛柔有體。
這乾坤其易之門，可以解為乾坤二卦是《易經》的門戶。但下句明言乾陽物也，坤陰物也，則乾坤非指卦而言。荀爽注：陰陽相易，出于乾坤，故曰門，較為得之。這是說陰陽對立是變易的根源。
《易傳》中關于剛柔與變化、關于乾坤與變易的命題，實際上含有對立是變化根源的意義，這是深刻的辯證法思想。
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