五運六氣簡介：陰陽與天地之陰陽相應
五運：甲已年土運，乙庚金運，丙辛水運，丁壬木運，戊癸火運。
《黃帝內經》運氣學中，六十甲子逐年六氣與地支的關系為：子午少陰君火司天，陽名燥金在泉，丑未太陰濕土司天，太陽寒水在泉，寅申少陽相火司天，厥陰風木在泉，卯酉陽明燥金司天，少陰君火在泉，辰戌太陽寒水司天，太陰濕土在泉，巳亥厥陰風木司天，少陽相火在泉。
司天之氣主管上半年的天氣變化，在泉之氣主管下半年的天氣變化。陽司天陰在泉，陰司天陽在泉。
三陰之中，厥陰陰氣最少，其次是少陰，以太陰陰氣最盛，因而，厥陰又叫一陰，少陰又叫二陰，太陰又叫三陰；
三陽之中，以少陽陽氣最少，.陽明次之，以太陽陽氣最盛，因而，少陽又叫一陽，陽明又叫二陽，太陽又叫三陽。
按照三陰三陽的多少次序，司天之氣的陰陽與在泉之氣的陰陽是對應的。即：
司天之氣是一陰（厥陰），在泉之氣必定是一陽（少陽）；
司天之氣是二陰（少陰），在泉之氣必是二陽（陽明）；
司天之氣是三陰（太陰），在泉之氣必是三陽（太陽）。
反之，司天之氣是三陽，在泉之氣三陰的次序與此相同與之對應，司天在泉之氣確定后，左右四間氣也就確定了，它們的次序是：
一陰、二陰、三陰、一陽、二陽、三陽、一陰循環變化。司天在泉四間氣六年一周期為普遍規律，在特殊情況下也有異常，這就是古中醫書《內經》中說的不遷正、不退位（見《素問遺篇•剌法論》）。所謂不遷正就是應該轉到的司天之氣沒有轉到，不退位就是應該轉位的司天之氣仍然停留。
例如：已亥年到庚子年，已亥年厥陰風木司天，子午年少陰君火司天。假使已亥年風木之氣有余，留而不去，到了庚子年，在氣候變化上其它方商仍然表現出已亥年所有的風氣、木氣特點，就是不退位。少陰君火之氣自然也就不能到來，這就是不遷正，左右間氣自然也就應升不升，應降不降。這就是每年余數誤差造成的。
關于六十甲子年中運氣、氣候、物候、病候、災候及修身應時，調養宜食藥物藥性等，《黃帝內經》中醫運氣學中都有詳細說明。例：
《黃帝內經•六元正紀》原文論壬辰、壬戌年運氣。
帝曰：太陽之政奈何？岐伯閂：辰戌之紀也。
太陽（司天），太角（壬年木運太過），太陰（在泉），壬辰壬戌其運風，其化鳴紊起訴，其變政拉摧拔，其病眩掉目瞑。
注：太陽之政，指太陽寒水司天之年。
辰戌之紀，指年支上逢辰逢戌之年。
太角，至壬年為木運太過（丁壬木運，壬為陽干曰太過，陰干曰不及），五運配五咅：木角、火徵、土宮、金商、水羽。
太陰，指太陰濕上在泉。因太陽司天必是太陰在泉。
此節是討論壬辰壬戌兩年運氣變化的，壬辰壬戌年天干是壬，因丁壬年木運為角，在天干順序上壬為單數為陽干，陽干為太過，故為太角。即此兩年在歲運上都屈木運太過之年。
其運風指春犬里風氣特別偏勝。
其化鳴紊起訴，指風氣偏勝飄動搖蕩的然景象，起訴指春天里萬物萌生的現象。
其變政拉摧拔，指歲木風氣太過，摧木拔樹形成災害。
其病眩掉目瞑，指風氣太過，則肝、目受病，出現頭暈、目眩等癥狀。
運氣學也可用于預測天氣變化。
總之，中國的古天文歷法是為中醫、農事等人類活動服務的。其處處反映天人相應之現。故曰:善言天者必有驗于人。人稟天地陰陽之氣而生，所以人體內之陰陽與天地之陰陽相應。
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