周易預測學中易學三義主要是由簡變繁和由繁入簡的問題。《系辭》討論的主旨亦在此：易簡是簡，天下之理是繁；能彌綸天地之道是簡，天文、地理是繁；物變、鬼神、萬物是繁，一陽一陰之謂道是簡；天下之至賾，天下之至動是繁，言行樞機是簡。整部《易經》的體系也是由簡變繁、以簡御繁的設想。陰、陽和西方的正、負奇、偶符號和二進制（Binary：0-1或1-2)觀念相同。在科學上，分子分析、動物神經、電力磁場和電腦的運作，都在這基礎上發展。由于時代不同，正、負和二進制的觀念在現代發展出高度的科學技術；陰陽的觀念在古代只發展出《易經》、易理、易學。今天中國人在物理和數學上特別有成就，可能由于這古代思想根源。
陰、陽、正、負、奇、偶、二進制觀念的重要是由于這是最簡單的基本范疇。從范疇上說，陰、陽的觀念更簡單更重要，因為它可以包含貫通了正、負、有、無、奇、偶、二進制等原來不同的觀念。從符號、表征上說，二進制（0-1)更簡單清楚，更容易運作，所以在科技上貢獻最大。
在易理上說，從陰到陽（0-1)是從無到有，從虛到實•，從陽到陰（1-2;1-0)是從有到無，從實到虛，或從奇到偶。一和二成三，三爻成八卦，重卦（3X2)六爻成六十四卦。如果每卦代表一事物，卦象又代表一事物，卦辭又代表一事物；64X3，六十四卦可代表192事物。如果每卦分作天、地、人（內外）四種看法，192X4，可代表768事物。如果每爻代表一事物，爻象又代表一事物，爻辭又代表一事物，64X6X3,可代表1152事物。這只是卦、爻、象、辭單獨不變的簡單看法，1152+768+192，已經可以代表2112事物。如果再加上卦與卦、卦與爻、爻與爻、爻與象與辭的關系，再加上變卦、變爻，再加上當時時間、空間、人事、心理的特殊因素，可以代表的事物真是其數無窮。《系辭上》說二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數僅是成數的一端。
因此，從符號觀念上說，易學是用最簡單的符號，發展出可以代表極大多數事物的一套觀念系統來處理極復雜的問題。比用二進制發展成的電腦更奇妙。不同之點是，電腦用的是極明確的數字符號，推算的程序極精密準確，運用的過程極為客觀機械化。而易學的觀念、文字、衍變，推算有很大的人事、心理內在不定的主觀、因素……從科學上說，這是神秘不可知的未定因素。如果未定的因素多于已定的因素，電腦推算出來的也大多是未定之數（易最后一卦未濟也提示這意思）。
電腦的推算原理，可以說是建立在邏輯實證論和分析驗證論的基礎上。表面上，電腦的推算，是由已知到未知。實際上，電腦的推算，只是由已知到已可知，而不能推算出未可知或不可知的事理。如果輸進電腦的全部是從邏輯、分析、實證上已知之事和已定之理，電腦推算出的是已（可）知、已（可）定但尚未意（知）識到的事理，屬于知之謂知之，準確性很大。如果輸進電腦的大多是已知、已定但亦有不少未知、未定的因素，電腦推算出來的也只是大多是已知、已定，但亦有不少未知、未定的事理，不過電腦會推算知道此未知、未定因素的成分，可以說是不知謂不知，是知也。
電腦不能推算不可知、不可定的事理。易理卻是要推算未知、未定的事理。這是易理和科學不同的地方。對不知、未可知、未定、不可定的恐懼憂慮和好奇，是人類最原始、最基本、最重要的現象。文化、學術、思想、宗教、哲學、科學都以此為出發點。《易經》、易學也是從這基點發展出來。愈是事理、知識和思想混亂的時代，這現象愈突出。《易系辭》說：作易者，其有憂患乎，也顯示這意思。
《易經》顯示由簡而繁主要是自然的發展，是順著自然的變化（《易•說卦》：數往者順）。由繁人簡，主要是人為的要求和努力，是心靈的活動和運作（《易•說卦》：知來者逆）。《易經》要表現的雖然是自然的理和數，但表現的符號、言辭、理數，表現本身的作為，以至整部《易經》都是人為心靈的構思、運作。所以《易•說卦》云：易，逆數也。
此說法有點問題：自然變化，會不會由繁入簡、物極必反、窮則變，變則通、日、月、四時始終反復、死則歸于未生？易學所說的不是絕對，而是相對；不是完全如此，而是主要多數如此。自然變化，多數不會由繁入簡，不會重復。物極必反是人的觀念，窮則變，變則通主要是人的運作。曰、月的運行，時光的過去永遠向前，不會倒逆。日出、日入、晝夜四時的周而復始，即死即生等是人的看法想法。實驗室把自然的變化重復試驗，更是人的運作。當然這種說法，也是人的有限度的說法，無限度的自然，是否如此，不可得知。
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