《佛遺教經》的注釋
有關《佛遺教經》的注釋 目前所知最標準的一部《佛遺教經》注釋，相傳為世親所寫的《佛遺教經論》，傳統上，大家都認定此論是注釋《佛遺教經》的范本，雖然有人根據經錄的不同記載，也有認為這部論是馬鳴菩薩所寫的，但不論作者是誰，這部論仍是后來許多大師講《佛遺教經》時的重要依據，例如蒲益大師的《佛遺教經解》，即根據此論而寫，大師對此論推崇備至、感恩不已。另外，《形續藏經》中，收有明代守遂注、了童補注的《佛遺教經補注》一卷，明道霈述《佛祖三經指南》中的第二種《佛遺教經指南》。
其中，世親的《佛遺教經論》非常簡單，蒲益大師的《佛遺教經解》則較詳細，其分科則多依世親之論;而道霈的《佛遺教經指南》則有自己的分科法，分得蠻有道理的。在《太虛大師全書》中，也有《佛遺教經講要》，他又有自己的分科法，將全經分作序分、正宗分、流通分，在正宗分中又分成兩大部分：一是共法，指共于世間善法的五乘共法;二是不共法，指不共于世俗法的出世間解脫法。雖有其道理，卻也未必如此。
有關這部經的注解，從日本的《佛書解說大辭典》所記載的中日歷代各家注解，有十六種之多。在當代僧俗中也有幾種注解，因各人的時代環境和所學所知的背景不同，而各有所長。
我注解此經，并不打算采取前人的分科法，既不站在任何宗派立場，也不以門戶偏見來看待此部圣典，而用現代人的角度，回歸到釋迦牟尼佛所說這部原典的內容，是為回歸佛陀本懷而寫。
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