易經名人：歷史上與《易經》有關的名人

易經名人：歷史上與《易經》有關的名人

上古及先秦時期

伏羲

古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都于陳（今河南開封東）。《周易•系辭下》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。認為八卦乃伏義所畫。

神農

亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為姜永(今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，莫定了中醫之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。

黃帝

古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏后又經八傳而至黃帝。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。

周文王

商末周部落領袖，姬姓，名昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。

周公

西周杰出政治家。姓姬，名旦，因封地在周（今陜西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

老子

春秋末期著名思想家，姓老，名聃。一說姓李，名耳，字伯陽，楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。老子之學，宗黃帝《歸藏易》之體系，首重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想，和道生一、一生二、二生三、三生萬物的宇宙生成論和數字推測法，被認為是在《周易》的成卦程式以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。

孔子前551年〜前479年

春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。對《周易》有很深的研究和獨到的見解，強調卦爻辭對道德修養的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮，認為《周易》的用處在于提高人的道德境界，不是卜問吉兇禍福。傳統上認為《易傳》乃孔子所作，自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是，迄今尚無定論。

荀子前313年〜前238年

戰國后期杰出的思想家和儒學大師。受戰國時期陰陽學說或以陰陽說解易的影響，他以陰陽為哲學范疇，說明事物的發展。并曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點。

鬼谷子

相傳為戰國時楚人，縱橫家之祖。姓名傳說不一，因隱居于鬼谷而號稱鬼谷子，后人或稱鬼谷先生。長於養性持身和縱橫捭闐之術，《史記》載其為蘇秦、張儀之師。其學源自《易》，論因變無常，從黃老心術論世御事，講求內外損益之理,后來又演變為反應、揣摩之術，為縱橫家所宗。首創多種方術秘術留傳后世。

三國、兩晉、南北朝諸葛亮181年~234年

三國時蜀漢政治家、軍事家。字孔明，瑯琊陽都（今山東濟南）人。足智多謀，通曉兵法，據傳其知曉黃帝所作之兵家八陣法，并根據伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八陣圖。其軍事思想、為將之道、用兵之計等，亦多與《易經》相通。著作有《諸葛亮集》。

阮籍210年~263年

三國魏玄學家、文學家，竹林七賢之一。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。認為《周易》是講變化的典籍，是所謂往古之變經，是圣王明君用來觀察事物的變化，從而立政施教的教科書。他對各卦的解釋，主要是采用取義說，有時也吸取了漢易中的八卦方位說和五行休王說。

王弼226年~249年

三國魏玄學家，以老莊玄學解易的創始人，魏晉易學義理學派代表。字輔嗣,魏國山陽（今河南焦作市東）人。其易學源自費直，主張注《易》時須注重闡明《周易》所包含的義理，摒棄漢儒實異說，讖緯說，恢復先秦儒家說《易》的本旨,

從而開創后世以義理說《易》的先河。（1)取義說。（2)—爻為主說。（3)爻靈說。（4)適時說。（5)辯位說。

干寶286年~336年

東晉史學家、經學家、象數學派易學家。字令升，新蔡（今屬河南新蔡）人。好陰陽術數、精通《周易》。易學著作頗豐，有《周易問難》二卷，《周易元品論》
二卷，今皆散佚。

蕭衍464年〜549年

即梁武帝。南朝梁的建立者，玄學派易學的代表人物。其易學特點為揉合易佛，以虛無解釋《周易》的最高原理，以《周易》解說佛教的教義。其解易著作有《周易大義》二十一卷，《周易系辭義疏》一卷，《周易講疏》三十五卷等，均已佚。

隋唐五代

孔穎達574年~648年

唐代經學家。字沖達（亦作仲達、沖遠），冀州衡水（今河北衡水西）人。對《周易》有精深研究，易學觀主要有：（1)義象兼采。（2)易理備包有無。（3)乾坤二元論。認為六十四卦皆來自乾坤兩卦。（4)太極說。圍繞大衍義的問題解釋了太極，以太極元氣說否定了虛無實體說，拋棄了《易緯》中的太易說和大一神說。易學著作有《周易正義》、《周易正義序》。

袁天罡

據歷代相傳，袁天罡與李淳風乃是同窗好友，時常聚首論易，在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫，為后人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。袁天罡亦是唐代易學數術髙人。只可惜具體生平事跡及生卒年月，實在無從査考，正史不見，野史亦無。

李鼎祚

唐代經學家。資州磐石縣（今屬四川）人。以經術稱名於當時，為唐代提倡漢易象數文學的代表。撰成繼孔穎達《周易正義》后所出現的又一部總結兩漢以來易學，意在糾正孔疏之偏的《周易集解》。

孫思邈581年〜682年

唐代醫學家。京兆華原（今陜西耀縣）人。注重醫易關系，提出不知易不足以言太醫的著名論點，善用《周易》盈虛消息理論來闡述修身防病治病的道理。他的醫學思想充滿了易具醫理、醫為易用的觀點。對后世醫易學影響很大。所著《備急千金要方》及《千金翼方》為中醫重要著作。

宋代

陳摶871年~989年

五代宋初道士和道教學者，字圖南，自號扶搖子。毫州（今安徽人毫縣）人。早年讀諸子百家之言，有展翅青云之志。著《指玄篇》八十一聿。其易學特征為以圖式解易。所提出的易學圖式，包括象和數兩方面的內容，為宋代象數之學和圖書學派的創始人。

歐陽修1007年〜1072年

北宋文學家、史學家、易學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。其易學觀點以評論人事為主，認為其易學具有重人事而輕天道的傾向。對{周》經文個別文宇的解釋，對物極必反的論述，對<系辭》等傳的質疑，在易學史上有其歷史地位，對南宋功利學派和淸代漢學家的易學都起了重要的影響。

劉牧

北宋中期著名易學家。字先之。治易以講河圖、洛書聞名。提出圖九書十說,并對這兩個圖式作了理論的解說，是對陳摶龍圖易的進一步發展，在宋易哲學史上影響頗大。其易學著作有《易數隱圖》。

周敦頤1017年〜1073年

宋代著名易學家，理學家的奠基者。字茂叔，原名敦實，因避宋英宗舊諱，改名敦頤，程顥、程頤均為其弟子。善談名理，深于易學。其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍本，參照陳摶的無極圖，并受禪宗虛無說的影響，將道家和道教的無極觀念引人儒家的解易系統。論天地萬物的形成演變過程為無極—太極—陰陽二氣—五行之氣—萬物和人類。此說是對漢唐易學的宇宙論和李觀的太極元氣說的發展。

邵雍1011年~1077年

北宋著名易學家。字亮夫，自號安樂，祖先為范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣），隱居于蘇門山百源之上，故被后人稱為百源先生，其學派被稱為百源學派。屢被推薦為官，均堅辭不受，終生以研究《周易》為業。和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱為北宋五子，北宋理學的重要人物。主要易學著作《梅花易數》。

司馬光1019年〜1086年

北宋史學家、哲學家。字君實，號迂叟，陜州夏縣（今屬陜西）人。以儒家中庸思想立說。認為:陰陽相違，非太極則不成，剛柔相戾，非中正則不行。摹仿揚雄《太玄》而撰《潛虛》。

蘇軾1037年〜1101年

北宋學家、思想家、書畫家。字子瞻，自號東坡居士。眉山（今屬四川）人。唐宋八大家之一。晚歲讀《易》玩其爻象，其推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深達曲譬之旨，而其說多切人事，文辭博辯，足資啟發。治《易》是儒、佛、道三教合一。

程頤1033年~1107年

北宋著名哲學家和易學家，理學創立者之一。通過對卦爻辭的解釋，提出卦變說、當位說、相應說、隨時取義說，極有利于說明卦爻象和卦爻辭之間的聯系，使取義說得到充分發揮。提出所以為陰陽者是道的命題。將一陰一陽解釋為有陰有陽，又以理本論代替了玄學貴的無論，進一步發展了理學派的本體論。認為陰陽動靜，無始無終，肯定了陰陽變化的永恒性。

朱熹1130年〜1200年

南宋哲學家，著名易學家、教育家。精于《易》，影響極大。集周敦頤、邵雍、張載等北宋以來易學家之大成，獨立發揮，形成自己的體系。其易學批判地吸取了各家的觀點，以程氏易學為骨干，融會各家的長處。提出易本卜筮之書。

明代

劉基1311年~1375年

字伯溫。浙江青田人。用易學數術為朱元癉出謀劃策，滅掉元朝，建立明朝。乃一代實用易學大師。

清代

王夫之1619年~1692年

明末清初著名思想家，易學家。學識淵博，對天文、歷法、數學、地理等均有研究，尤精于經學、史學、文學。主要易學著作有《周易外傳》、《周易內傳》、《周易稗疏》、《周易考異》、《周易大象解》等。

以上就是易經名人：歷史上與《易經》有關的名人的介紹，更多關于易學名家的內容請繼續關注“解夢佬算命網熊掌號”。