佛經的基本結構，經題、譯者、經文
打開一部佛經，首先我們看到的是經題和譯者，緊接著就是具有架構的經文。一部佛經就是由經題、譯者和經文這三個基本元素構成的。
佛經的經題
所謂經題，顧名思義，就是一部佛經的標題。一般情況下，從經題來看，便可知道這部佛經的上要內容。例如，看到《地藏菩薩本愿經》的經題，就能夠推知此部經主要講述的是地藏菩薩的本愿功德和誓愿的內容。
佛經譯經者
緊接著經題之后的是譯經者的名字。舉個例子，《地藏菩薩本愿經》的譯經者部分為唐，于闐國三藏沙門實叉難陀譯。于闐，指的是當時西域地區的一個國名；三藏沙門，指的是通曉經典、律典、論典三藏圣典的出家之人；三藏，是代表佛教一切圣典的意思，而三藏沙門的頭銜是出家學問僧的最高榮譽；實叉難陀，是譯經者梵文名字音譯過來的讀音。綜合起來，整句的意思是：這部佛經是唐朝時期，從丁闐國來的一位精通佛教一切圣典，名為實叉難陀的出家修行人所翻譯過來的。
佛經的經文
在接觸了經題、譯者名之后，讀經人開始進入正式的經文部分。正文才是一部佛經完成佛法義理證明、修行的主要部分。佛經大多數都有一個清楚的結構，中國晉朝的道安法師將佛經的結構分為三個部分，這種分類法稱為三分科經法。這三個部分分別是：
序分：即序言部分。這是一部佛經正文的開始，描述的是此經發生的緣由。依據其內容乂可分為通序和別序。
正宗分：即正文。緊接著出現在序分之后，這是全部佛經中的敁主要部分，內容講述的是此經的教法。
流通分：即結論。出現在正宗分之后，內容為持頌本經的利益，以及囑咐弟子們不但要持頌本經，更要廣為流傳，依教奉行。
這樣的分段法受到讀者的普遍采用，所以一直通行到今天。
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