周易《尚書•堯典》四仲中星為基礎做考察天像
有關中國天文學起源的基礎知識，需根據《尚書•堯典》的記載，再輔以考古資料的說明，加以復原，《堯典》說：
乃命義和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。
分命義仲，宅山喁夷，曰場谷，寅賓出日，平秩東作。日中星鳥，以殷仲春；厥民析，鳥獸孳尾a
申命義叔，宅南交，平秩南訛，敬致。日永星火，以正仲夏；厥民因，鳥善希革。
分命和仲，宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成。宵中星虛，以正仲秋；厥民夷，鳥獸毛毪。
申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易。日短星昴，以正仲冬；嚴民縷，鳥獸毹毛。
帝曰:咨！汝羲暨和，期：三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。
這是記載帝堯時代的四時觀象授時工作，并測定了一個回歸年的長度，學者稱四仲中星，也可稱四時星空。如果補充上中國傳統天文學的二十八宿四時周天，可以繪閩出帝堯時代的四時星空分布示意圖。
圖一：1所示帝堯時代的四時星空分布示意圖，圖上以北天極為中心，見載于《周易》中為《隨》卦。北斗七星拱衛著北極星，又提攜著整個星空圍繞著北天極旋轉。見栽于《周易》中為《師》卦。二十八宿以東宮蒼龍的龍角，角宿星座為領頭，在六十四卦也稱角"，如《姤》卦說:姤其角。是以嬰兒的丫角，比喻為東宮蒼龍的龍角。此龍角，也代表黃道與赤道的交角，如《大壯》卦說：贏其角。指黃道平面與赤道平面有一個交角，正合于東宮蒼龍的龍角，陪伴著太陽，從赤道外進入赤道內而產生的。此東宮蒼龍七宿，也就是《乾》卦中記載的龍，是中國遠古時代至上古時代的授時星象。
《尚書》開篇的《堯典》，以及相繼的《舜典》,合稱《帝典》。在上世紀的二三十年代，由于疑古思潮的興起，曾開展過熱烈的討論。但對于四仲中星的記載，相同或相似的記載，也見于《山海經》以及殷墟卜辭中，例如《堯典>說：厥民析。合于殷墟卜辭中的東方曰析。又說：帝于東方曰析（《甲骨文合集》14294、14295片）。此帝傳承于《堯典》中，便是帝堯。又<堯典》的開篇說：曰若稽古帝堯。同股墟卜辭的用詞：帝若，或帝降若，是一個口氣（《卜辭通纂》第367片）。為之，《堯典>或<舜典>等，應是殷人有冊有典的流傳，這已得到了多數學者的公認。
對于《堯典》與《舜典》中的內容，前輩學者丁山先生有深人的研究，丁先生在<中國古代宗教與神話考>中說：堯舜禪讓即春歸夏至寓言。"又說：舜按照歲星每年所行的次度，將堯所布置的二十八宿重行劃分為歲次十二宮，較為合理。堯分列星為二十八宿，舜改二十八宿為十二宮。"③此所謂十二宮，可對應于十二次，例如上引卜辭的東方曰析，在十二次中稱析木。這說明《堯典》與《舜典》的成書，同中國天文學的起源關系密切。
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