風水基礎知識

解夢佬 2021年03月27日 03:01

所謂風水，它的宗旨就是達到人和自然環境相互和諧的局面，只有順風順水了，才能對一個人的命運起到推波助瀾的作用，人的運勢才會順利。因而現在不論買房還是開店或是辦公都有人請風水大師來為自己布局，就是希望可以提升自己的運勢，接下來的文章就來和大家介紹下關于風水方面的知識。

風水的介紹

風水是我國歷史悠久的一門玄術，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，在《葬經》里有記載：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”

組成風水的元素

風：空氣流動的現象。

水：代表水流。

氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。

風水常用道具有羅盤，山水畫，風水劍，八卦鏡，風水缸，神佛圖畫，盆栽植物，風鈴，祥獅瑞獸這幾種。

風水流派

風水流派的劃分是根據理氣方法的差異所形成的。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派，采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。中國風水學目前已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論。

一、巒頭派的原理

巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。

理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分復雜的風水學說。正因為理氣派太過復雜，才又分出許多小的門派，正因如此，學習風水學的人要嚴謹選擇派別，否則不但學不到東西，還可能布局出禍害的風水來。

不同風水門派的理論介紹

一、八宅派，綜合起來就是將坐山配游星論吉兇和根據住宅八卦坐山論吉兇兩種。

如果兩個人在同一年出生且性別相同，那麼他們的命卦也是一樣的，因而他們的風水布局也是相同的。但是一年之中出生的人有數百萬，如果按照此原理，這些人都處于一個共同點，所以，八宅派的理論太過粗略而簡單，尤其是關于東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是過于簡陋，難以得到準確的判斷。所以希望初學者前衛不要生搬硬套。

二、命理派，以宅主命局中的五行喜忌配合二十四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局，配合房屋裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝修以及風水調整具有很大的指導意義。

三、玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1-9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、只要初學者把握住這一點，就算是已入門玄空學，就可以為人調整室內風水。但要把握玄空學的精髓，還需深入學習。

四、合派和二十四山頭派。是以山水為主，將坐宅配山和二十四山論生克的關系。所謂坐宅山，實際上是指坐宅在風水羅盤上的五行與屋宅外山巒或各個建筑物之間構成的五行相生相克的關系。

五、翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。

六、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。

歷代關于風水經典的盤點

《青囊經》唐代楊筠松撰：有“楊救貧”之譽的一代風水堪輿大師楊筠松所著的經典之作，此書以陰陽順逆九星化曜辨山水之吉兇貴賤，為地學理氣家之權輿。

《水龍經》清代蔣大鴻著：該書可謂無價之寶，是風水愛好所必修的珍本。本書不僅詳盡而且系統地總結了水龍相法，還專門研究了平洋水法的妙處，在眾多風水著作中，堪稱一絕。

《博山篇》唐代黃妙應著：此書是唐末五代風水大師黃妙集結畢生所學所著的風水寶典。是非常實用的風水奇書。

《地理人子須知》明代徐善繼、徐善述撰：此書是一部具體闡述風水理論和風水應用的名著。自此書現問世后，形巒家沒有不推薦的，學習龍穴形巒的，沒有不看此書的。該書是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。

《地理辟徑集》明代李默齋著：該書是龍穴形勢法訣專書，在風水學上具有深遠的影響，為歷代研究風水之人必學之書。

關于居家風水的基礎知識

風水大師認為在選擇居住環境的時候要選擇有山水環抱，能夠藏風聚氣之地為最佳。“山水環抱”就是周圍有山水的靈秀之氣的滋潤，不論從哪個角度都是極其理想的居住選擇。但是這種環境又比較少，因為在都市中大多是高樓大廈，馬路街道等，因而就要考慮“藏風聚氣”這點了。在古代的風水學里，選地址是比較復雜的一件事，因為每個人對于理想的風水模式都各持己見，要求不一。

空氣

風水師認為不管房間有沒有住人，房內的門窗都應該經常打開，以保證空氣的更新以及氣勢的流通，做到“流水不腐，戶樞不蠹”。但是大門門縫是不能開太大，以免泄露財氣。

養金魚

金魚常被稱為風水魚，如果家中能夠養金魚是可以彌補家居風水的缺陷和不足，令家居環境充滿生命力，但是需要注意的是，所選魚缸大小要適宜，且周圍不能堆放亂七八糟的東西，更不能對著灶臺，因為灶臺是火，水火相克自然不利。當然魚缸里更不能有死魚，魚缸上也是不能擺設財神像的，因為魚缸里的水如果流動則會讓財富狀況不穩定。

綠色植物

風水師認為房內最好能擺放綠色植物。比如在客廳內可擺放富貴竹，發財樹等，可以制造陽氣，也使得室內充滿活力，對居室及屋主的健康都是有益的。切記：不必強求四季鮮花，但必須保持植物的常綠常青，如果植物出現枯萎就要馬上更換，以免影響屋主的運勢。

掛鐘

在傳統風水學看來，有的客廳和房間是必須掛鐘的，特別是在綜合辦公室，更應該掛時鐘。在這樣的地方掛時鐘具有五大作用，一是避邪氣，二是招財進寶，三是管理下屬，四是助屋主運勢，五是時鐘的即計時功能。當然不是買來時鐘隨便找個位置掛放就可以了，如果掛錯地方效果就會適得其反。一般來說，時鐘的正面不能向內，最好朝向門或陽臺的方向。

房間顏色

風水師認為房間內的顏色以白色、黃色、藍色、綠色最最適合，木色也可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的顏色應該宜淺不宜深，因為天花板象征“天”，顏色自然是輕色調淺色系為好，一般來說以白色、淡黃色和淺藍色為主，象征蔚藍的天空，而白色則象征悠悠的白云，地板的顏色以深色為主，以符合天輕地重的意義。

風水常用名詞解釋

二十四山又叫「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面的二十四個方位，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北方，午指南方，卯指東方，酉指西方，乾指西北方，艮指東北方，坤指西南方，巽指東南方，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。

大運的意義：據《皇極經世書》，甲子六十年為一元，一元六十年為大運。堪輿家據以定地氣之衰旺。

子午線：即羅盤上的指針。因指針分別指子、午（北和南）兩個方向，所以叫此名。

明堂：又名【內陽】。堪輿家稱屋前開闊平坦、水流交聚的地方。按距離屋宅的遠近，又可分為小明堂、中明堂（內明堂）、大明堂（外明堂）。

巒頭：是風水兩大流派之一，巒體以龍砂穴水為四大網，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽宅。屬于江西派的（巒體）學理。

理氣：是（閩派）所側重的學理。與巒體之法并為堪輿術兩大流派。

藏風：堪輿家稱穴場四周的形勢要緊密方能守護穴庭，使其不受外風的侵襲而耗散其生氣。

聚水：指穴山前有水流聚集成沼澤。堪輿家稱其為生氣厚蓄，代表吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。

龍：風水學中的龍代表山脈。因山脈連綿起伏宛如一條龍的形狀，以此得稱謂。蔡元定的《發微論》：夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬強勒，則不融結者也。

砂：又叫【砂頭】。是堪輿家對龍前穴后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，以此得名。

穴：即【龍穴】。堪輿家所認為的土中氣脈聚結處。多成洼狀，或成突狀。可謂【穴】生氣最旺，適合安墳立宅。

水：又稱【外氣】。與【龍】【砂】【穴】并為相地術的四大內容。堪輿家認為，水為氣之母，脈氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。

向：指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術五大要項。