早期的塔羅牌
雖然我們一般都認為，那時期馬賽塔羅牌是塔羅的標準形式，但我們發現早期的塔羅在結構和符號上的多樣化。要理解為什麼會這樣，那麼就讓我們來看看早期塔羅中所蘊含的文化。
在十五世紀，意大利擁有地理和文化上的實體，但并沒有統一的政體。在查理大帝時期(742-814, 世稱 Charles the Great或Charles I, 768-814為法蘭克王, 800-814為西羅馬帝國皇帝)，意大利的北部是古羅馬帝國的一部分。在公元十世紀，帝國的勢力由德國君主Otto復興，在他之后，德國國王繼續保持帝國的這個名字。到了十五世紀，德國以外的勢力衰退，所以意大利的中部就由教皇統治，但是教皇的勢力在意大利北部同樣也衰落。意大利北部的地理位置在歐洲版塊的中部，近海，他們擁有控制歐洲和東方的貿易的優勢。北意大利的生活可謂是富裕、靈活、相對自由、舒適，這些都是促成文藝復興的因素。這就是塔羅發源的大環境。
那個時期的藝術和科學非常的繁榮和發達，同時也受到流行文化的影響，在藝術上的創造和競爭是普遍存在的，因此，很多早期的塔羅牌（能夠被稱為塔羅的牌）無需按照我們現在認為的標準形式來設計。前一節提到的Visconti-Sforza Tarot.維斯康提-斯佛扎塔羅牌包含了一張愚人以及21張除了塔和魔鬼的大牌，歷史學家常常假設這兩張牌是丟失了的，但是這僅僅只是假設，因為所有米蘭的塔羅牌的大牌都是沒有編號的，而且在十五世紀期間米蘭的其他塔羅牌中也找不到這兩張牌，所以其究竟丟失了還是根本就沒有，這缺少證據無法斷言。
要理解另外幾種圖像式樣的塔羅牌，我們就先要對大牌中的象征主題進行了解。在中世紀文藝復興時期的天主教文化中，我們找到一些關于七美德的資料：節制、力量、正義、審慎、忠貞、信心、善施。其中，前四個被古哲學家柏拉圖和亞力士多德他們加入神學，稱為四種基本美德。我們可以從馬賽牌中看到節制、力量和正義這三張牌，而第四種美德審慎是否存在于塔羅中呢？這個問題自十八世紀以來一直被塔羅學者們討論。所以總的來說，神學美德可以作為我們揭開塔羅圖像寓意的方法之一，但還要說一句，早期的塔羅牌有時包含的美德不止三種。
另一種副米蘭皇室里的早期塔羅牌是在1450年，叫Cary-yale Visconti塔羅，這是第二副最為完整的塔羅。在11張大牌種，我們發現有戀人、戰車、死神等我們比較熟悉的牌，但除此之外我們還看到了象征“忠貞、信心、善施”這三種美德的牌，所以有一種可能就是，這副牌原本就有象征七種美德的牌，而不僅僅只像馬賽牌那樣只包含三種。包含七種美德的塔羅牌在當時十六世紀的意大利比較受歡迎。所以有種可能就是Cary-yale Visconti塔羅是那些牌的先驅。
Visconte-Sforza塔羅中還有很多偏離所謂的標準形式很遠的牌。Rosenthal Viscone-Sforza塔羅牌包含了23張牌，在這副牌的牌圖中，有一張牌圖畫著一個男的，手持一只老鷹，這張可能是經過變化的愚人牌，亦可能是一張獨特的牌。這副牌中還有一張牌繪了一個六邊形的專供洗禮的容器，在容器兩側有兩個長翅膀的男孩——這是天使丘比特的形象，在容器上方懸掛的是一支箭，箭上有兩注血流呈拱形般的流入下面的杯中，這是亞瑟王傳說中關于圣杯的圖像，也經常表現于在文藝復興時期的藝術中。流出血液的箭代表耶穌基督受難時流出的血。這個圖案經常用塔羅中的圣杯1，但是在維斯康提-斯佛扎塔羅中卻只有在世界牌上發現了丘比特。塔羅大牌的組織排列結構是Trionfi，Trionfi是一種隊列，在這個隊列中后一位要比前一位來的“大”，最后一位則就是帶向最后的勝利
一副名叫Sola-Busca的塔羅牌創造于十五世紀，創造地可能是費拉拉也可能是威尼斯，這里的愚人牌的標名為意大利文的Mato，序號為0，另外21張大牌每張都有羅馬數字的編號。這副牌是最早標有數字編號的塔羅之一。Sola-Busca塔羅還有一個特色便是，這副牌的數字牌都有圖案——這是迄今為止所知道的第一副擁有全圖像數字牌的塔羅。當然，Sola-Busca不是那段時期唯一在大牌上有數字編號的塔羅。
從最早標有編號的塔羅牌中，我們就能看出在文藝復興時期，塔羅大牌的排序有好幾種不同方式，因為那時的塔羅只是一種紙牌游戲，在排序上的設計需要符合紙牌游戲的規則。而大牌排序不同的原因，則是因為各地的游戲規則在地理上是相對獨立的，意大利每個地方都有自己的游戲規則。
那麼十八世紀到十九世紀的神秘學家們抓住了塔羅數字上的模式，他們相信數字是他們關于塔羅起源的依據之一，所以他們在基于數字排列的基礎上賦予塔羅大牌他們自己認為的神秘學意義和符號象征，但是這些他們持有的數字體系是在十六世紀的法國發展起來的，而在更早期的塔羅牌里，牌意僅僅主要來源于圖像本身。
這些塔羅牌都顯示了文藝復興時期的文化和藝術家的思想，而并非如神秘學家對現代塔羅牌設計的那樣在塔羅圖中加入諸多元素與占星符號，試想，如果這些煉金術符號和占星符號原來就存在于塔羅牌當中，那還需要“再去加入”嗎？
馬賽塔羅牌
沒有受到意大利塔羅創造和發展的先驅影響，在十六世紀、十七世紀和十八世紀早期，法國的塔羅牌對大牌中的寓意發展出新的符號，一些諸如煉金符號和Neoplatonic（新柏拉圖主義哲學）的符號。這些牌上都有名稱和數字編號，通過在馬賽的發展，法國式樣的塔羅——馬賽塔羅成為了意大利以外的標準形式塔羅牌。十七世紀晚期，法國神秘學家就開始注意到馬賽牌，并以該牌為基礎將自己的神秘學理論建立其上。
1499年，法國國王Charles VIII（查理八世）侵略米蘭，也就是從1499年到1535年之間，米蘭處于法國的統治之下。塔羅歷史學家Dummett認為，就是在這段時期，塔羅傳入了法國和瑞士，塔羅米蘭式的大牌次序成為了意大利以外的塔羅的模板。塔羅在法國生產的第一個證據式他們在里昂制造記錄，年份為1507年。馬賽離里昂不遠，馬賽作為海上貿易與商業的中心，其造紙業與印刷業很發達，所以馬賽就成為了塔羅牌的生產中心，同時馬賽亦將塔羅牌傳播到法國其他城市和歐洲的其他國家。
在十五世紀到十六世紀這段時間，一套基于意大利塔羅而進行改編的法國塔羅牌問世，這副牌名為“The Tarot of Marseilles（馬賽塔羅牌）”。馬賽塔羅的風格與模式成為了意大利之外最為流行的塔羅牌，我們能夠發現巴黎、瑞士、甚至是北意大利都跟隨了馬賽塔羅的圖案風格，都以馬賽塔羅為模板，從那時起一直到十八世紀，有多家法國和瑞士的制造商在生產幾乎差不多模樣的塔羅牌。最有名是法國一個名叫Grimaud的紙牌制造商，他們的第一版塔羅出版于1748年，直到現在我們仍可以買到他們那時所設計的塔羅牌。
馬賽塔羅很受歡迎、廣為流行，不過絕不是意大利以外唯一的塔羅牌。這副牌同時發展到了比利時，其名字為Belgian Tarot或Flemish Tarot，不過在比利時加入了他們自己獨特的圖像，而十九世紀在瑞士也有類似的牌，叫1JJ Swiss Tarot。
目前現存最古老的馬賽牌樣本可能就是Jean Noblet Tarot，不過不完整，只有73張，印于十七世紀中。還有一副值得注意的牌是Jacques Vieville塔羅，這副牌是一張未缺的，印于1643和1664。Jacques Vieville塔羅的有些牌與馬賽塔羅有點相象，例如馬賽塔羅的塔是被雷擊的高塔，而Jacques Vieville塔羅則是被雷擊的樹。
Jacques Vieville塔羅的世界牌的圖像可能是第一副將圖像畫為裸體人物且四角各有獅、鷹、牛、天使的牌。在這里有一處地方是Jacques Vieville塔羅和馬賽塔羅最為突出的不同之處之一：在所有的馬賽傳統的塔羅牌里，世界牌中的裸體人物都為女性，或至少是雌雄同體，但只有Jacques Vieville塔羅的世界里為男性，這名男子看上去似乎是頭戴光環、身披斗篷、手握節杖的基督。在基督學中，四角的四活物為四福音的象征符號，它們通過四個方向為基督傳播福音，基督則位于中間位置，以為上帝的權威與力量。
在二十世紀初期，在米蘭的斯佛扎城堡里的墻壁中找到幾張殘存的塔羅紙牌，太陽和世界，其設計模式與馬賽塔羅相似，世界牌上是類似于Jacques Vieville塔羅世界牌的，可惜因紙牌殘缺而無法得知上面的人物是男是女。但是這張牌可能要比法國塔羅更古老些，也許法國塔羅的圖像是以意大利塔羅為藍本吧。
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