韋特塔羅的大部分大阿卡娜中都明顯地演變自馬賽牌。但是也有一些牌和馬賽中的完全不同，死神牌便是其中之一。在韋特之前的牌中，大部分的死神都是拿著鐮刀的骷髏，只有一小部分的牌中的死神是騎著白馬的。對于韋特對死神牌所作的修改，以及其與之前的馬賽牌的區別，沙若有一些不成熟的見解想于大家分享，希望能夠拋磚引玉。
馬賽式的死神形象相信大家都相當的熟悉，因為拿著鐮刀的骷髏在許多游戲和動漫中都有出現。骷髏死神的起源可以追溯到14世紀歐洲爆發黑死病的時期。沙若并沒有仔細研究這個形象究竟是在這個時期時出現還是在此之前就存在，但可以肯定的是隨著黑死病一起流行的”死神之舞”使這個形象為大眾所熟知。根據維基百科的描述，“死神之舞”是一種藝術作品，它表現的故事一般是一群骷髏，也就是死神，領著不同階級，不同年齡的人跳著舞走向墳墓。
“死神之舞”所表達的主題則是無論貴賤，人總會迎來死亡。沙若認為，同“死神之舞”中的骷髏一樣，馬賽牌里的死神主要表現的是人們對死亡的恐懼，以及對無法抗拒的必死的命運的無奈。此外死神牌中的鐮刀也能說明這點。塔羅歷史學家RobertM.Place告訴我們，鐮刀本由農業之神Saturn所持，但在中世紀時，Saturn開始與時間聯系起來，他的鐮刀也被視為是用來收割生命的武器。之后鐮刀和死神也聯系到了一起，拿著鐮刀的骷髏這個形象被西方人稱為“無情的收割者”（GrimReaper)。實際上，沙若自己幾乎沒有見過西方人用"Death"這個單詞指代死神，但"GrimReaper"及其另一個形式"TheReaper"倒是見過，并且可以在字典(collinscobuild)中查到。在馬賽塔羅中，牌面上并沒有任何完整的人，只在地上有一些手腳和兩顆人頭，在沙若看來這也是在表達人類面對死亡時的無能為力，因為死神如割草一般將人的生命奪去，沒有完整的人的出現，這表現了面對死亡時，人的意志和想法是無能為力的。地上的兩顆人頭中一個戴著皇冠，而另一個頭上并沒戴什麼，沙若認為這表示死亡對于每個人都是同等的，無論他/她的階級是什麼。這同死亡之舞中走向墳墓的人的不同階級和年齡表達同樣的意義。在一種馬賽牌，JeanDodal牌中死神牌是唯一一張沒有寫上牌名的大牌，這也表現了人們對于這張牌的恐懼。
相比于馬賽牌來說，韋特牌的死神則顯得要積極和柔和許多，對于韋特牌中的死神的解釋也大都傾向于“轉變”，“新開始”之類的積極詞匯。顯然韋特和史密斯并不是首先賦予死神這些意義的人。在《馬瑟斯談塔羅》和金黃黎明內部的資料中關于死神牌都出現了“轉變”，“改變”或者類似的字眼。沙若懷疑這個說法可能也在法國的神秘學的作品中出現。但是沙若對于他們的著作和見地并不清楚，無法給出準確的信息，希望大家原諒。
不過確實，韋特中的死神牌的設計確實展現了“轉變”，“新開始”之類的意義。韋特的死神牌中的死神并不是馬賽牌中的鐮刀骷髏的形象，而是一個騎著白馬，穿著盔甲的骷髏。這個形象源自新約啟示錄。簡單地說，啟示錄記載的是圣約翰預見的末世景象，包括人間的毀滅，天使與撒旦的決斗，對人類的最終審判，以及新的世界“新耶路撒冷”的建立。在人間毀滅的部分中記載著四個騎士，死神便是其中之一。注意啟示錄的故事的結尾是新世界的建立，這與死神牌的一種解釋”結束是為了給新的開始做準備“相吻合。牌中的白馬也使得這張牌更為積極和柔和，除了顏色之外，馬這種野性的動物能讓我們聯想到塞斯關于死亡所說的，”創造性的生命能量以一種激烈的形式爆發“。韋特牌中的四個人，除了我們通常視為的代表對死亡的不同態度之外，也可以視為是代表死亡對每一個人來說都是平等的。即使如此，韋特的死神牌也表現了盡管死亡對于每個人都是一樣，但我們可以選擇以不同的態度面對它，也就是說，韋特牌的死神更強調了個人的意志在此所起的作用。即使我們對馬賽和韋特的死神都做出“死亡也是自然進程的一部分”的解說，韋特牌也更突出人的作用，通過在牌中加入一個迎著死神送上鮮花的小女孩，韋特版的死神告訴我們，面對死亡我們并不一定只能恐懼，而是可以積極而主動地參與到這個自然過程中。
但是，韋特死神中關于這四個人的設計并沒有贏得所有人的贊同。B.O.T.A.的創始人PaulFosterCase（以下簡稱PFC)在他的《TheTarot》中指出，死神牌中的主教所戴的帽子類似魚頭的形狀，這是雙魚座的象征。根據占星學，每兩千年由一個星座主宰。從大約公元元年開始的雙魚世紀現在即將結束，全世界許多人都在迎接新的水瓶世紀的到來。PFC說韋特死神中的主教的帽子設計成這個形狀也是象征雙魚座的結束。但是PFC也指出，塔羅牌并不是專為這個世紀存在，塔羅牌的圖案應該對于每個世紀的人都有意義。
雖然PFC并不認同韋特死神中關于這四個人的設計，但他在自己的B.O.T.A塔羅中加入了韋特牌中的其它元素，那就是河流和升起的太陽。河流和升起的太陽也是使這張牌顯得更為柔和的因素。波拉克在《78度的智慧》中說，河流象征變化與不變的統一。河流中的水每時每刻都在流走，所以河流象征變化，但同時，不管何時我們所見到的河流都是一致的，所以河流又象征不變。河流在死神牌的出現，可以表示在身體消亡后靈魂會繼續存在，也可以表示不管人生經歷怎樣的波瀾，人的本質是不會改變的。至于太陽，當然是象征新的開始。除此之外，太陽每天都會升起和落下，所以也象征死亡和新生之間的聯系。神秘學家常常將太陽和一些死而復生的神明對應起來，比如說奧西里斯和耶穌。
韋特牌的元素中我們還沒有討論的還有河流上的船只和太陽處兩根柱子。波拉克說船只象征真正的自我，死亡將之帶到新的生命。Robert.MPlace也說船只象征來生。至于太陽前的兩根柱子，沙若并不十分清除它在此處的意義。波拉克在她的書中暗示這說明“自我只屬于外在的二元世界。”但并沒有明確說明。韋特在自己的書中說，在死神背后的是心靈上升的世界。也許這就是為什麼韋特牌中的船只仿佛是在開往瀑布一樣。盡管太陽還可以和下一張牌節制聯系起來，沙若對于韋特中死神背后的景象的設計是呈一些質疑態度的。相信大家都知道塔羅的3×7結構，其中最后的七張牌象征心靈的上升。第二組的最后一張牌節制中，在遠處有一輪升起的皇冠，也是表示即將進入心靈上升的階段，并為之作準備。而死神牌則象征舊的環境和習慣的過去，使得心靈能夠順利地表現出來。如上所言，最后一組七張牌才是象征心靈的上升，而死神牌僅僅是去除限制心靈顯現的障礙。而韋特在死神牌中加入這些象征心靈上升符號，這真的恰當麼？
前面說過韋特牌比馬賽牌要柔和許多，因為騎士，河流，太陽等符號，但沙若覺得，這些符號也使得這兩種牌的死神牌意產生了微妙的差異。無論從符號學歷史的角度，還是從牌面給人的感覺，馬賽版的死神都更為恐怖。雖然韋特里的死神也是個骷髏，但因為這個骷髏身穿鎧甲，相比馬賽中的骨頭架子還是要柔和很多的。骷髏是人的身體腐朽之后的樣子，更為強調肉體的消逝。從符號學的角度來講，你可以說這象征舊的環境和習慣的逝去。因為身體本身便常與環境和習慣等聯系起來。且不說，馬賽牌中的死神并沒有完全腐爛。在一種版本的馬賽牌中死神的頭完全沒有腐爛，甚至還有頭發。馬賽牌里有更多的關于消逝的圖像，但無法從牌中直接找出代表新生的符號。到此，這篇關于韋特與馬賽的死神的小文就結束了，但不得不承認，對于這兩種死神沙若都沒有做出深入的探討。對于探討牌意和符號學，沙若還感覺很力不從心，只能望大家包涵。
以上就是小議韋特式與馬賽式的死神的全部內容。更多資訊，請關注解夢佬算命網塔羅牌頻道!
