審判牌 —— 佛陀的故事
苦海中的自救
這裡所說的佛陀，并非傳說中的出生時腳踏七朵蓮花，并且一手指天、一手指地，說出：『天上地下，唯我獨尊』的佛陀，其實這個故事是后世自行杜撰而成的。想想看，若佛陀原本就是神佛，那他由神佛變成神佛，一點都沒有特別的地方。事實上，佛陀卻由一位養尊處優的王子，捨棄一切，出家苦行，卅五歲在菩提樹下成道，此后直到他八十歲在沙羅雙樹間般涅槃，佛陀以長達四十五年的時間，往來于恆河流域南北兩岸地區，將他所覺悟的真理，教導眾生，使許許多多人可以依循他所曾經走過的道跡，也達到他所覺悟的境界。
真正的覺者、達人，并非由神人所化，而是由真正的愚者覺醒，成就真正的解脫。
PS：想想看，愚者牌與審判牌兩者的相關性？
【誕生】
約在西元前六二三年的四月八日，世界四大文化古國之一的印度，誕生了一位日后影響全世界的圣者——「佛陀」，佛教的始祖。他的一生，印證了一個凡人走向真理的艱辛歷程；他的智慧與慈悲，恆久地散發生命力。
佛陀，姓喬答摩，名悉達多。父親名叫淨飯，是迦毗羅衛國的國王，非常英明仁慈，母親摩耶夫人，是拘利國的公主，為人十分賢慧。
【出家】
青年的太子，雖在皇宮裡享受著隨心所欲的豪奢生活。然而，他因目睹社會的不平等，眾生的痛苦，對人生的真相和人類的痛苦的愁思，始終不能釋去。
注：佛陀看到了生老病死的痛苦，以及階級分別的不平等。
因而憂心的淨飯王在太子十六、七歲的時候，就替他選了美麗的耶輸陀羅為妃，并日日歌舞昇平，窮極富貴，欲使他轉憂為喜。
注：佛陀也曾迷惑在肉慾的享樂、對于愛情、親情的喜悅，也曾因為兄弟被母親疼愛而妒忌。
可是，生死、起滅、無常轉變的道理，像海潮一樣的在太子的心中起伏。于是，他下定決心要找出一個方法，來解決這遍及世間的苦惱與人生的真理，便毅然離開王城，成為一個苦行者，以尋求他的答案。
PS：想想看，痛苦由何而來？
【學道】
苦行者喬達摩在恆河流域行腳五、六年之久的歲月，參訪了許多宗教界的名師，研習他們的理論與方法，修練最嚴厲的苦行。各方尋師訪道的結果，都不能使他滿意，于是他放棄了所有傳統的宗教和它們修練的方法，獨自另闢蹊徑。
PS：想想看，誰是真正的愚者？
【成佛】
有一天晚上，喬達摩坐在尼連禪河邊伽耶山的一座小山旁菩提樹下，證了正覺，時年約三十五歲。之后，人們就都叫他做佛陀─ 覺悟的人。即了悟緣起，斷除無明，慧光煥發，佛性顯現，內心清淨，然起了真理光芒，照耀人間。
PS：想想看，是誰吹響了審判牌中天使的笛子？
【說法】
證了正覺之后，佛陀往鹿野苑趣說他第一次的佛法，為他的一群老同修──五個苦行者，揭示根本教理（初轉法輪）。
佛陀住世說法四十馀年，教導了各種階層的男女，一視同仁，不存絲毫分別之心。告訴人們求得解脫的方法，指示人們應行的大道。他所留在這人間的佛法，無一不是從他大智覺海中流露出來，無一不是我們離苦得樂的方法。
【示寂】
佛陀在八十歲時，逝于拘尸城（在今烏塔卜拉達希邦內），并以自身的死啟示弟子，不必對死有所迷惘。
佛陀的真理言教流傳至今，依法修行而得救的人，其數之多，今日世界佛教徒的人數已超過五億；受佛陀之光庇護的人更遍及世界各地。
PS：想想看，世間真的有放不下的東西嗎？放不下的是愛情、親情、物慾？還是你的心？
人間佛陀
佛陀與孔子、蘇格拉底、耶穌，被后世人尊稱為世界四大圣哲。兩千五百年來，他的思想深遠的影響著東方世界。但是佛陀的教法（佛教），經過如此長時間的傳播與發展，由于佛教本身的寬容性與包容性，與各地區風俗文化的融攝，不僅使得佛教的教義內涵產生變化，甚至佛陀本人的人間真實面目也被曲解。
今天多數人所認識的佛陀，已是后世被神化、天化的佛陀，而不是歷史上，由人証道的人間佛陀——人間的覺者、智者。
佛陀的真面目被神化、天化，是由于后世在佛陀涅槃后，對于佛陀的崇敬與懷念，而把佛陀神化，渲染并塑造成神仙故事中的神一般，具有不可思議的神通與法力，居住在金剛寶座上，走路時地涌蓮花，外出時大梵天神執傘，帝釋天神作前導，說法時則天龍八部護持左右，大地震動，天雨香花。佛陀被超越人間，上升到天界成為眾神之神，而不再是人間的覺者與智者，這絕非佛陀生前的真面目。
人間佛陀的真面目是甚麼？佛陀是一代圣哲與覺者。他有如中國的孔子，是人間正法的導師。他放棄了曾享有的權勢、地位與財富，為追求覺悟之道而出家。在成道之后的四十五年，他身著壞色之衣、手持乞食之缽，赤足徒步，千里遠行、席不暇暖、游行傳道。在當時諸國林立的印度社會中，上至國王，中至工商人士，下至賤民奴隸，不分種族階級，都是他宣道教化的對象。
PS：佛陀覺醒之后，是捨棄愚者的做法嗎？還是更加像個愚者？
想想看：
頓悟前，看山是山、看水是水。
頓悟時，看山不是山，看水不是水。
頓悟后，看山是山、看水是水。
佛陀是人間的覺者與智者，所以佛陀是人而不是神，他也是父母所生之身，生于人間、長于人間，在人間成佛。幾乎所有的宗教都以神與天是超越于人，因此有著祭祀天與敬拜神的信仰與宗教儀式。唯獨佛教認為，人是超越神與天，而人間更是天神所嚮往的再生之處。因為只有人能依靠著慚愧、智慧與堅忍，以達成解脫的自由。所以，佛陀強調「佛出人間」，「人身難得」。在佛陀住世的時候，天與神都是來皈依、護持佛法的，這就是為甚麼佛陀又被尊稱為「人天導師」。
PS：想想看，解脫與自由跟審判牌以及愚者牌的關係是甚麼？
佛陀并沒有如有些經典所渲染的那樣，無所不知、無所不能、無所不在。他也從未宣稱自己有著「金剛不壞之身」。佛陀的色身也是四大所成，有飲食、大小便，會生病、腹瀉、背痛、受傷，會疲累、需要睡眠休息……終究病逝。晚年的佛陀，由于身體的老化、衰弱，和平常人一般，受著病痛的折磨。但是，所不同于一般人的，佛陀因為已斷盡一切煩惱，因此，內心不會為身體的病痛所苦。佛陀于涅槃前，對服侍他多年的弟子阿難，形容自己的身體，年事已老，壽命將盡，有如老朽破敗的車子，行走八十年，即使修理，也只能勉強行走了。偉大的圣哲——佛陀亦不例外于生命必經，生、老、病、死過程的真理。但佛陀的五分法身——戒、定、慧、解脫、解脫知見，所聚集的崇高德行，卻不會因為佛陀的滅度而消逝啊！
PS：人生的遭遇是不斷循環的，是不是一種痛苦，端看您怎麼看、怎麼想，審判牌告訴您，將以往的想法捨去，換個角度想想看。
佛陀晚年的境遇，并不順遂。他的堂弟提婆達多公開叛逆。他的祖國釋迦族為毗琉璃王滅亡。他出家前的獨子羅侯羅、他的姨母大愛道比丘尼及他的兩位大弟子——舍利弗與目犍連，相繼逝世。遭遇這許多不幸，佛陀并未因此而落寞難過，更教導弟子們「一切因緣生的法、現起的法、無常的法、有為敗壞的法，豈能不壞？想要令它不敗壞，是不可能的！一切所愛念的種種事物與適意的境界，終將消滅，不能永久保有。即使佛陀自己也將不久于世。所以，應當以自己為洲渚，依靠自己，以法為洲渚，依靠法，不可依靠他人。」
PS：審判牌的出現，有時也會帶來悲傷與痛苦，但他不是用來打擊您，而是讓您看清自己。
佛陀的一生從未賜福于人，也沒有超度亡靈。他只是告誡弟子們，各人未來的吉兇禍福，是由各人現生的行為所決定，而不是依靠著祈禱、祭祀、咒術與卜問吉兇所可改變。因此，他要弟子們，依循著正法的軌則，努力的去惡行善、修身、修戒、修心、修慧，最后才能達到煩惱止息、無熱無惱、清涼究竟的解脫境界。
PS：想想看，審判牌與法皇牌的差別？審判牌的天使只是吹醒您，卻沒有幫你掙脫棺木與大地的束縛，您必須自己爬出棺木，掙脫過去的束縛。你應該靠自己？還是應該等待別人的救援？
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