塔羅內涵之探索(7)：柏拉圖的靈魂三重分區
10．The Three Parts of The Soul（靈魂的三重區分）
在前幾小節中，我們了解到了數字7在塔羅大牌排列結構中的地位，同時也了解到數字7在新柏拉圖派哲學作為流溢階梯的象征意義。那麼在這部分里，我們將討論塔羅的創造者為什麼為大牌的結構選擇為三組七張的體系。塔羅大牌的流溢模式表現為三階，每一階七張牌。要解開這個結構的涵義的話，我們就必須要講到柏拉圖的“靈魂的三個部分”：欲望、情感（又稱激情）與理智。
在第二大章節中，我們說到了de Mellet的塔羅理論，他說到21張馬賽塔羅大牌可分為三組，每組七張，每一組都在說著不同的主題，de Mellet將這三組分別與歷史上神話中的三個時代予以等同：黃金時代、白銀時代、和青銅時代。即使Mellet那用神話來作出的解釋不全正確，但至少他對三部分的劃分是對的。即使是Michael Dummett——一個深入研究塔羅歷史、從不輕易對象征符號作出解釋的歷史學家，都承認Mellet的這點說法是正確的。
第一部分：從魔術師到戰車，世俗層面的人物圖像；
第二部分：正義到節制，是關于時間、受難、死亡、當然還有美德，美德表示與苦難抗衡精神的培養；
第三部分：從魔鬼到世界，描述了從從魔鬼的陷阱到天堂的上升。
我們知道，馬賽塔羅大牌的排列次序不是文藝復興時期僅有的排列方式；我們還知道，十五世紀的塔羅大牌主要有三種不同的排列次序，而每一種排列方式中大牌的序號都不同。起先，人們都認為這是研究塔羅大牌涵義的一道不可逾越的障礙，但是后來發現并非如此，因為這種序號上或者說排列次序上的改變并沒打破上面提到的三重結構，也就是三大組的結構，而說沒有打破三重結構的理由，是因為排列次序的改變僅僅發生在各個小組之內，并沒有跳出組的范圍——也就是說，原先第一組的牌即使排列有變也僅僅只是第一組內部的調動，不會跟第二組或是第三組的牌發生位置上的對換。比如，第一組中四個方面的俗世統治角色可能被互相改變次序，但無論怎麼換都是在整個序列的開頭。像第一開始的五張牌，為魔術師、女祭司、皇后、皇帝、教皇，或者為魔術師、皇后、皇帝、女祭司、教皇。后面戀人和戰車也有互換位置的情況，但都在第一組內。最后兩張大牌為審判和世界，也有其他一些牌的次序為世界和審判，無論怎麼改他們也都在最后位置。
但是，也有例外，也是很主要的一點，那就是三張代表主要美德的牌：正義、力量和節制。我們會發覺他們往往集中在大牌的第二組里，有的是前后連續排列，有的則是分散在第二組的首尾，不過有時這三種美德的代表牌也會分散的置于第一、第二、和第三組里，在這種排列情況里，正義這張牌是在第三組的審判和世界之間。這種排列方式證明了三種美德和三組結構之間是存在關聯的。柏拉圖對三美德和他的三重靈魂理論作出了關聯，而這就是確定柏拉圖哲學思想性質的有效線索。
11．柏拉圖的戰車
柏拉圖在Phaedrus《法律篇》中善辯的表達了靈魂的三重本質，在那里柏拉圖創建了一個神話故事，在故事中他將靈魂比喻為戰車，這個戰車由一名駕馭者和兩只有翅膀的飛馬組成。柏拉圖也在《法律篇》中還為其設計了一個圖像來表達這個不朽的靈魂，但是駕馭者和飛馬同時也代表著靈魂的三重區分。一只馬為黑色，代表欲望，為靈魂最低級的部分，這個部分是對物質的需求。另一只馬為白色，代表意志或精神，這是英雄的靈魂，可以使人從物質的沉淪中脫離和提升，能夠通過修行來尋找個人的榮耀。最后這個戰車的馭者為理性靈魂，馭者駕馭著兩匹馬說明理性靈魂對另外兩部分的靈魂起到指導和控制作用，為最高級靈魂。擁有能夠覺知到超越物質世界的智慧與洞見。
每一個人都在另一個空間里擁有屬于自己的戰車，其目的就是將自己的靈魂裝載到天堂。這個旅程會持續很長很長的時間，因為柏拉圖相信轉世輪回一說。當一個人做出不善的行為時，他的那兩匹馬就會失去羽毛而無法上升。但是如果不斷實踐美德將又會使飛馬重新長出羽毛。在這個神話故事中，我們可以看到第二章里Levi對戰車設計圖像的來源。
柏拉圖詳細描述了三重靈魂的理論，他在The Republic（《理想國》）里對其進行了最大范圍的解釋。《理想國》是柏拉圖想象中的社會，在那里，統治者是一個受過精神上啟迪的大師，同時也是哲人之王。在那里的每一個公民都可以通過發展自己的精神來獲得地位的上升。柏拉圖相信因為靈魂最強的一面支配著個人的人格，所以肯定就會有三種類型的人，這三種類型的狀態在《理想國》里有過表述：“有三種等級的人——智慧愛好者、榮譽愛好者和財物愛好者。智慧愛好者是那些受理智靈魂支配的人；榮譽愛好者則受情感靈魂支配；財物愛好者則是那些欲望靈魂的支配。”
柏拉圖將他的理想國呈現為三種等級，再次反應了靈魂的三個方面。那些受到欲望靈魂支配的人構成了社會中最底層的階級，比如勞工；受到情感支配的人構成了次級，比如戰士；理性靈魂的支配者則為最高級，也就是統治階級。統治階級里的頂層人士中，如果誰的靈魂三部分的運作是和諧完美時，那麼他將被提升到哲人之王的位置。哲人之王必須是在精神上獲得啟迪的，因為要使理想國中的三個階層互相和諧運作，這位首領必須是一個和諧的榜樣。除了描述這些階級構成之外，《理想國》還提供了使精神獲得提升和成長的方法，這個方法為三階式的流溢體系，每一階對應靈魂的一個方面。我們可以發現，這個流溢模式與塔羅大牌的的流溢模式相同。
柏拉圖對于精神成長的方法涉及到了對靈魂每一個部分的凈化，這里所謂的凈化就是對美德的實行。首先，柏拉圖說的是欲望的靈魂，位于腹部。如果欲望的靈魂失控，那麼這個人將會墮落，主要表現在性欲、貪食、貪欲方面。要成為理想國的公平，首先就要發展美德“節制”，用來平衡和調節自己的欲望，以此達到中庸的欲望，這里柏拉圖建議學習音樂。那麼擁有節制美德的人便可成為勞工，融入最普遍的等級。
在勞工群體中，有一些人能夠來凈化靈魂的第二部分——情感的靈魂，這是對渴望力量和威望的靈魂，不過如果失控則會導致惱怒與殘忍。情感的靈魂于心臟位置情感的靈魂則要通過美德“堅毅、力量和勇氣”來凈化。這項美德可以通過體育來發展，同時也包括戰爭的藝術、紀律訓練、恐懼的克服、以及身體力量的鍛煉。發展了堅毅美德之后就能提升到第二階級，成為戰士。
同樣，在第二個群體里的人可以向美德“審慎”發展，審慎美德或稱智慧，通過凈化便可到達理智的靈魂，理智靈魂位于頭部。審慎可以通過學習數學和邏輯思維來發展。達到這一階層的這些人可以有成為領袖的資格，要做首領必須發展所有的這三種美德。
但是，并不會因為一個人達到最高等級就停止修行。在那個最高等級的群體里，他們將發展最高美德——正義，這樣才可成為哲人之王。要發展正義，柏拉圖建議學習哲學，這是對神的冥想、也是對宇宙萬物的研究。柏拉圖并沒有將正義簡單的視為第四種美德，他認為前面提到的三種美德——節制、力量、審慎都是正義的一個方面，當這三種美德互相協調達到一定程度的和諧狀態時，正義就被達成。正義的和諧就是反映了神性，只有當三重靈魂與世界靈魂融合時才能達到。柏拉圖將這種境界稱為：“神之智慧的常駐”。
柏拉圖在《理想國》里提到的四種美德與晚期基督教所稱的四種基本美德是一樣的。中世紀作家和基督神學作家在關于這四種美德及其關系的應用上和柏拉圖也是一致的。他們認為這里四種美德里有一種主要美德使得其余三種美德都為主要美德的一部分，在這里他們就作出了一個改變，中世紀基督教將正義與審慎的位置互換了一下，他們將正義作為第三個美德，審慎為主要美德。那麼在基督教的這種安排中，節制、力量、正義這三種美德我們能在塔羅大牌里找到，這三者都是審慎的一部分，而審慎這個美德則代表上帝的智慧，同等于塔羅中的世界牌。
我們從《理想國》了解到，柏拉圖是將正義代表智慧的。因為智慧與審慎相關，所以有時在他的寫作中也會將正義和審慎對調。后來希臘文化時期的哲學家們特別是斯多葛學派哲學家們深受柏拉圖關于美德理論的影響。斯多葛哲學是一個希臘文化時期的哲學傳統，由希臘哲學家Zeno（齊諾335－263B.C.E）創建。齊諾認為，理性應當作為人類行為背后的指導性法則，人類的理性是宇宙秩序的神性反映。斯多葛哲學采用了柏拉圖關于世界靈魂和四種基本美德的內容，但是因為他們將重點放在理性這點上，認為理性是宇宙的指導法則，所以他們比較有傾向性的認為：審慎美德才是主要的美德。斯多葛哲學認為通過對哲學、理性的實踐并結合世界靈魂將幫助正義在人類靈魂上取得支配地位，從而達到安寧。在理性的指導下，情感的靈魂可以使哲學家們在面對生命的死亡和苦難時保持沉穩之態；在理性的指導下，欲望的靈魂則可抵御物質與肉欲的誘惑。斯多葛哲學認為世界靈魂和物質世界并存于一個層面，因此他們并不包含流溢理論（因為流溢是經由一個層面往另一個層面的發展），但是也有一些斯多葛哲學中的思想則受到新柏拉圖派哲學和早期基督神學的影響。
在古羅馬，斯多葛哲學將審慎作為首要美德的這種安排方式被注明的羅馬哲學家Cicero（西塞羅，106－143B.C.E）所采用。通過他還有Augustine（奧古斯汀354－430）的影響下，斯多葛哲學的這種哲學模式被基督學的哲學家們采用。對于這些美德最有影響力和最完整的論述可以在Thomas Aquinas（托馬斯·阿奎那1225－1274）的Summa Theological《神學大全》中可以找到，阿奎那的文章在文藝復興時期被廣泛閱讀，影響力甚廣，他對美德的觀點一定為那些創作塔羅牌的藝術家們所深知。在對主要美德予以探討的部分中，阿奎那明確的指出：“審慎絕對應該居于所有美德的首位，其他三種美德作為審慎的各個分類。理性的這部分靈魂則被分為三重……”為了使審慎美德的三重本質呈現樣貌，有的文藝復興的藝術家會將他畫成擁有三張臉的女人。那麼這里提到的三重靈魂同樣也表現于塔羅的大牌中。現在，我們就要將以上的這些內容應用到塔羅大牌的解釋中去。
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
塔羅內涵之探索(0)：前言
塔羅內涵之探索(1)：新柏拉圖派哲學
塔羅內涵之探索(2)：柏拉圖神秘主義
塔羅內涵之探索(3)：浪漫、傳奇與塔羅
塔羅內涵之探索(4)：流溢理論與畢達格拉斯
塔羅內涵之探索(5)：命運之輪與七重階梯
塔羅內涵之探索(6)：表達神秘主義思想的工具
塔羅內涵之探索(7)：柏拉圖的靈魂三重分區
塔羅內涵之探索(8)：塔羅與靈魂的三個重分區
塔羅內涵之探索(9)：The Triumph
塔羅內涵之探索(10)：彼特拉克的I Trionfi
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