在柏拉圖的理念中，節制是四大美德之一，其他三種美德則分別為：正義、力量和審慎(智慧)。在塔羅大牌里節制則是繼正義和力量之后出現的第三張美德牌。
塔羅大牌第二組的最后一張是節制，美德節制。時當一個人面對苦難與死亡時，他會對當前的生活感到不公平，產生不滿甚至憤恨。在文藝復興時期，節制美德通常都描述的是克服憤恨。
節制將人的性情帶向平衡、和諧、健康的美德。它對靈魂的欲望部分起到平衡作用，這并不代表去抵制和拒絕與欲望，而是用某種方式去使之得到健康滿足。總的來說，節制美德是藝術家和音樂家在創作自己的藝術作品傾向于表達的一種和諧與美。
上圖的節制牌出現在威斯康提-斯佛扎塔羅牌，一位站的畢恭畢正的女子將一只容器中水倒向另一只容器。有一種解釋是說，威斯康提節制中的人所其調和的是酒與水，因為當時有提倡禁酒，所以水與酒的混合就是將酒精的濃度稀釋。馬利-路易斯?德奧蘭治認為，節制是將人類的公正無私與神的寬容慈悲予以調和。不過在文藝復興時期，感情與態度上的節制被認為是四種體液的平衡——血、黏液、黑膽汁、黃膽汁。體液與性情之間的關系是這樣的，當人體內四種體液互相協調達到一個平衡時，這個人就會擁有一個比較好的性情；而如果一個人憂郁時，則是由于他體內的黑膽汁偏高。
馬賽系塔羅的節制圖像和威斯康提的類似，也是有一個女人把水從一個杯子倒向另一個，但不同的是，馬賽系塔羅牌的節制的人物擁有翅膀，就像是一位天使，這代表的是一種更高層次的靈魂本質。
上圖的節制牌圖很好地表達出了節制的本質內涵。我們從牌圖中看見，該人物將手中的水倒向腳底的火。但這里的重點是，她并不是想用水去將火撲滅，而是使這二元兩極的水火達到一種調和的狀態。
其實“節制”在這里并不是一個形容詞，而是一個動詞，其主旨在于“去調和”。歸根到底，任何一種美德或情操都少不了自律和自控。
節制（偉特塔羅牌）
在早期有的節制牌圖里，在天使的身后的空中畫著一輪彩虹，塔羅歷史學家O’Neill指出，節制牌中的花是以希臘神話中的艾麗斯（Iris）命名的，艾麗斯是希臘神話中的彩虹女神，是眾神的使者，是女性化的赫耳墨斯，她的彩虹連接著天堂與俗世——如其之上，如其之下（Asabove，sobelow），她通常被描繪為擁有一雙翅膀的女神，從容器中揮灑的雨滴。在希伯來語中，彩虹為“tav-shin-qoph”，tav-shin-qoph這個詞同時也是古希伯來語中射手座的名稱。所以這兩者的聯系加強了節制牌與占星中射手座的對應。
對于節制牌中的天使，偉特自己說，他既不是男的也不是女的。天使身后有著雙翼，頭上有一輪太陽的符號，說明這位天使除了象征Iris女神外還象征了大天使米迦勒（Michael）。在啟示錄10:1－2里，大天使米迦勒一腳站于海里，一腳踏于陸地，頭上有一輪彩虹，臉部輻射出太陽的光芒。海與地在煉金術里分別對應了濕與干，分別為外在世界和內在世界的符號。天使胸前有一個三角符號處于一個方塊里，這個符號的意思是精神與物質的融合。這個符號同時也能與畢達格拉斯的Tetractys（圣十結構）關聯起來（下圖）。
在牌圖的遠處，有一輪形似王冠狀的發光物浮現于空中，這個符號與天使頭上的太陽形成了鮮明對比：原本應戴于頭上的王冠出現在了空中，而原本應在空中的太陽卻到了頭上。這代表了節制將內在的靈魂領域和外在的物質領域進行了融合。而這種內在與外在關聯就是被榮格稱為“共時”的現象。
節制這張牌代表的是無過之也無不及的中庸、溝通、連通、平衡、和諧、更高的意識。
節制是塔羅大牌第二組（8－14）的最后一張，在節制美德的籠罩下，人會處于一種鎮定、寧靜、平和的心態，而我們也將帶著這種心境步入塔羅大牌的第三組——理智的靈魂部分。
以上就是塔羅符號學：節制的全部內容，希望對大家有所幫助，也希望大家多多支持解夢佬算命網。
