在毫無依據塔羅埃及起源學說之后，涌現了一大批新的學說與著作，這些學說是將塔羅與猶太神秘學、基督神秘學聯系到了一起，這些神秘學就是卡巴拉神秘學。雖然塔羅與卡巴拉關聯這個思想在1781年《Monde Primitif》之前沒有被提及過，但是卻在十九世紀迅速發展起來。和之前塔羅的埃及學說一樣，我們也可以從塔羅的卡巴拉學說中找出一位理論的奠基人，這個人就是法國的神秘學家Eliphas Levi（1810－1875）。在我們介紹Levi之前，我們還是先來了解一下什麼是卡巴拉。
卡巴拉是猶太神秘學說，在希伯來語中的意義為“接收或口述傳統”，在英語中的拼寫可以是“Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K換成Q或C皆可”，這里我們還是使用Levi、Papus和偉特的拼寫方式Kabalah。大多數的學者將卡巴拉定義為猶太神秘學傳統，發展于12世紀的西班牙和法國南部。我們今天所熟悉的卡巴拉思想是在十二世紀發展完善的，當時十二世紀the Sepher La-Bahir和十三世紀the Sepher ha-Zohar（光輝之書）被認為是種子巨作。象Hermetica這本典籍一樣，那兩本著作也宣稱是由一位古老的原作者留給他們的遺產，其中的理論學說是基于二世紀到七世紀巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（創造之書）。關于創造之書中的內容概況我們將在下一節中詳說。
塔羅歷史學家Robert O’Neil（Tarot Symbolism的作者）在《Tarot Symbolism》一書中指出，第一部卡巴拉學說的原文其實就是《圣經》。在7世紀羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的第二神殿之后，猶太教團的人變成了流浪教團，在被羅馬人驅散以后，猶太人不得不對自己的教義重新定制，由此那些神秘學文集和口述傳統就成為了卡巴拉并開始了發展。那時候，一些幸存的猶太教就一直保存著那個古老典籍，如果猶太人無法指望神殿和家鄉的守護，那麼他們就只能指望這本古老典籍。但是猶太人的神秘學創造精神并沒有減退，他們將自己獲得的新啟示通過口述傳承的方式流傳下去，這些神秘學說都是圣經以外的東西，叫做Apocrypha（圣經新約外傳，又稱次經，偽經：七十人翻譯的拉丁語圣經中的十四卷，由于不是希伯來圣經的一部分而沒被新教接受為經典），隨即成為了卡巴拉。
在猶太人被驅散期間，同時基督誕生前一個世紀，猶太思想深受希臘文化的影響，很多猶太人主要的語言是希臘語，那時圣經的希臘文譯本問世，叫做Septuagint（舊約圣經的希臘文譯本）。而新約中大多數的文字同樣也是寫于希臘，有的甚至直接用希臘文寫的，一些關于祈禱的文章也是直接用希臘文寫的。
猶太神秘學思想依次受到Hermetica、畢達格拉斯哲學思想、柏拉圖思想的影響，并通過將這些思想的整合成為了口述傳統。
也正是因為后來卡巴拉與柏拉圖哲學和各類神秘學的教義進行了整合，所以歷史學家將卡巴拉與Hermeticism還有其他古老的神秘學傳統歸納為Neoplatonism。
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