塔羅命理學：命運的性質
作為事物的一個方面，命運存在于其中。事物的命運便是事物的規律，因此，一味的排斥或者一味的信奉的方式都不足取。正確理解它、合理運用它，才是真正客觀看待它的方式。
世界上任何事物，其存在都不會脫離于客觀的規律。如同我們說天體運行有它的規律，和天體運行有它的命運，實際上兩者的意思是一樣，只是表述的用詞不同而已。有的人一聽見“命運”或者“占卜”就覺得是洪水猛獸，避之唯恐不及，實際上是個人的主觀情緒的影響。舉例而言，我們可以預測天氣，預測一些事物的運動，是因為了解其規律，才能進行預測。占卜是通過命運規律，預測人自身的生活變化，其實是同樣的道理。那麼，只因為詞匯不同，便將其認定為迷信，是否有武斷之嫌呢？
自古以來，有許許多多的人去研究人自身的生活規律、以及事物的運行規律。而研究人與自然如何運行的命運規律的宏觀學科，我們通常稱之為命理學。在眾多前輩的研究中，我們不難了解一些命運的五個基本性質。
一、命運的從屬性。命運是伴隨著所屬事物的產生而產生，也伴隨所屬事物的消亡而消亡。簡而言之，命運是所屬事物的一部分。如某人的命運，是從屬于此人，從此人誕生之日直到其死亡之日，命運始終是他個人一部分。而對于整個人類的命運，則是伴隨從有人類出現的那天起，直到人類滅亡的那一瞬結束。對于花鳥樹木、天體地理，也是一個道理。因此，命運是其事物在整個活動中的固有的聯系，也是事物活動中的本質聯系，更是必然的聯系。
二、命運的客觀性。命運是客觀存在的，它的存在是不以人的主觀意志為轉移的，并不是說你希望它如何發展它就能如何發展的。我們說命運是客觀存在的，還因為其是既不能被創造也不能被消滅的。我們不可能把自己或事物的命運創造出來，也不可能把它消滅下去。它從屬于事物之中，隨著事物的消亡而消亡，所以我們也無法單單的消滅其命運。因此，命運規律是具有不可抗拒的客觀性。但是，并不能說，我們在命運面前就無能為力，人們是可以認識命運，并利用命運的。我們通過對其的預測，可以來更好的了解我們自己的生活規律，從而改善我們自身的生活。
三、命運的抽象性。命運是如此的抽象，在于它并不能被實際的五感所感知，我們不能看見、不能聽見、不能嗅見、不能嘗見，也不能觸摸到。我們只有對事物進行認識、分解、比較、分析，才可以知道這些“事物背后的命運”。因此，我們如果需要了解某人的某事的命運，那麼，首先的，我們必須對此人此事有足夠客觀的認識和了解，才能夠去逐漸分析它。
四、命運的復雜系統關聯性。命運規律表現在世界萬物的存在、運動和變化之中，萬物的命運規律是相互關聯、相互影響的。一個人的命運規律，會受到其他人事物的變化而產生影響。由于人不可能孤立的活在世界中，世界也不可能單指一個人，因而人是與整個世界息息相關的，個人的命運規律也受到世界中其他人事物的變化的影響，從而形成一個龐大的命運規律系統，我們簡稱為命運系統。在這個系統模型中，可以見到，一個人由于命運規律產生的變化，隨著多次的影響，甚至可以影響到大洋彼岸的人的變化，更甚至可以與宇宙中的星辰產生微妙的影響。
五、命運的混沌性。由于命運的復雜性、系統性，使得個人的命運和世界的命運存在著諸多因素的交叉耦合作用機制，這樣一些事物的初始變化，達到一定的情況和條件時，就可能導致著最終的巨大的變化。古話中常說“失之毫厘，謬以千里”，也可以用來闡釋這樣的情況。同理，看似平常的肉食習慣，卻會導致惡性疾病、生命早逝，乃至瀆職、犯罪、戰爭、災害、道德淪喪、世界饑餓、環境破壞、森林水土流失……。因此，從宏觀上來看，命運系統中，常常發生看似不規律的運動變化，導致一個確定的命運系統的表現卻是不確定性。同樣的道理，很難預測解夢佬的命運變化，正是由于命運規律本身的混沌性造成的。預測本身可以做到盡可能的精確，卻不能做到絕對解夢佬。也正是由于這樣的特性，導致了占卜中容易走向兩個極端。一方面是全面預測人的一生命勢，卻常常只能得其大概。另一方面，只局部預測短期運勢，卻不容易看到長期的影響。
由于命運的這些性質，一些人常常認為如此鬼斧神工的杰作，一定是神的安排，只有神一般萬能的存在，才能產生這樣的變化，才能產生這樣的結果。關于是否有神的存在，我們姑且不論，單就命運本身而言，由以上的五點基本性質可知，其本身是并不違背世界上的科學理論的，它們并不是水火不容的，相反，卻是相輔相成，互相推動的。所以，不要因為學習命理學習占卜，就忽視了自然科學的學習；也不用因為學習自然科學就認為命運是一種迷信。
綜以言之，可見命理學所針對的是一個復雜的命運規律系統。在學習占卜之前，應首先明確知道，自己所要預測的、所用于預測的，是一個龐雜的規律的表現。
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