塔羅內涵之探索(8)：塔羅與靈魂的三個重分區
12．塔羅與靈魂的三個重分區
現在我們就來全面的看一看塔羅大牌的模式，并來論證塔羅大牌三階式的模式體系是基于柏拉圖的三部分靈魂理論基礎上的。靈魂的三部分：欲望、情感、理性。我們可以看出，塔羅的解釋并非直接完全的反映柏拉圖理論，而是融合了Stoics（斯多葛學派哲學）、新柏拉圖派哲學、基督教三者觀點。我們同樣也檢視了美德與三重靈魂的關系，再看看塔羅的創造者是如何處理上述三者之間的關聯并使之融合提升為各個主題。另外，這種研究也能幫助我們回答從Court de Geblin打頭的那些神秘學家一直思考的問題：塔羅大牌中的第四種基本美德到底在哪里？要說清楚這個問題就需要對塔羅大牌的結構模式作出全面解析。
我們在第一章里了解到，塔羅大牌的圖像是分等級次序的，在Tarocchi紙牌游戲中，這種次序是決定誰大誰小的依據。在文藝復興時期經常可以見到一些藝術創作，這些藝術創作都是一些擁有象征寓意性的符號和圖像，這些圖像和符號都是代表各種職業、學科、美德、和天體，這些圖像組成了一系列從低到高的等級排列。這種圖像是一種回憶式的反映，其排列順序也是反映精神信息的象征。這些圖像構成了一個新柏拉圖派哲學的流溢階梯，可用于冥想的流溢階梯。這種類型的圖像影響了文藝復興的流行藝術，甚至也影響到了意大利各大主要城市每年都要舉行一次的游行隊列（這種游行叫做“Triumphs”，字面意義為勝利、凱旋）。
現在，我們應該了解到塔羅大牌與這種流行藝術文化的關聯、與新柏拉圖派哲學的流溢階梯的關聯。新柏拉圖派哲學的流溢階層一共分為三部分，與柏拉圖的“靈魂三部分”相關。在馬賽塔羅里，這三個部分整齊的分為了三大組，每個大組七張牌。
馬賽塔羅最開始的七張牌為：魔術師、女祭司、皇后、皇帝、教皇、戀人、戰車。馬賽的魔術師與偉特塔羅牌中做著魔法儀式的魔術師不同，它畫著的是一個變戲法或賭博的人，為的是賺錢，所以魔術師為靈魂的第一部分——欲望靈魂的首張牌。后面的四張牌分別為俗世各方面的統轄者。起先我們可能會認為這些統轄者是屬于靈魂發展的較高層次，不過這不是在說柏拉圖的理想國。在文藝復興時期，這些統轄者被視為受欲望靈魂支配的世間圖像，從這點出發所以這幾張牌在代表愛神丘比特的戀人之前，也就是說戀人牌要大過他們。女祭司、女皇、皇帝、教皇這四張牌組成了二男和二女的配對形式。
在戀人牌中，一個年輕人在兩個女人之間要作一個選擇。其中一個女人頭戴花環，代表肉欲，另一個女人頭戴桂冠，代表勝利。這暗喻了這個年輕男子必須要為自己生命道路作出一個尋則，是選擇肉欲走欲望靈魂的道路呢、還是選擇勝利走情感靈魂的道路。
最后一張牌是戰車，代表戰士的自律與決心，這指出了欲望靈魂的離開以及情感靈魂的到來，我們也將步入靈魂三部分中的下一部。
在第二組中有這些牌：戰車、正義、隱士、命運之輪、力量、吊人、死神、節制。這些牌的圖像描述了時間及苦行主義（隱士）、命運（命運之輪與吊人）、死亡（死神）、以及散布在各位置的三大美德，這些都講述了英雄式的與嚴酷的現實、生命還有命運抗爭的圖像，為情感的靈魂。這里所包含的三大美德是柏拉圖哲學中的美德，與靈魂的三部分相關，這三大美德為堅毅、正義和節制，所以這里沒有審慎，那是因為當時的塔羅創造者受到斯多葛學派哲學家和阿奎奈(意大利中世紀神學家，1226-1274)的影響，將柏拉圖的審慎替換成了正義，這也暗示了審慎是美德中重要的地位。
這里面可以引發一個更深的討論，馬賽塔羅牌中三大美德的排列順序與柏拉圖的順序是相反的，為正義、力量、節制，而柏拉圖的順序為節制、力量、正義。而十五世紀到十六世紀的意大利還有另外兩種常用的次序，一種常見于意大利塔羅牌中，同樣是這三種美德，每一張代表一種美德的牌被置于分布在了三組的各個組中——節制在第一部分欲望靈魂一組；力量在第二部分情感靈魂一組；正義則在理性靈魂一組。這是對美德最最柏拉圖式的排列了。在第二種排列中，三種美德被連續排列在了戀人（有時為戰車）和命運之輪之間的位置，這就是用于Florentine Minchiate中的排列方式，這里三種美德的先后順序也是與柏拉圖順序一致的。這里說的第二種排列方式同樣也經常出現于博洛尼亞，只是美德的順序被重新安排過了：為節制、正義、力量。文藝復興時期的藝術家們在使用這些符號時顯然充分發揮了自己的創作天分，但是他們卻一致的用到了三種基本美德構成的柏拉圖哲學中審慎的三個部分。
馬賽塔羅中的美德排列順序是這樣的：正義在最前，力量居中，節制最后。這與柏拉圖的順序相反，這里是不是有什麼意義呢？也許，可能是這種次序的創造者想表達這些美德作為一種神圣的的天賦是來自于我們自身的，所以它們的進行過程是時間和命運的方向相反。或者可能他們想表達斯多葛學派哲學的解釋，代表理性靈魂的正義沿著靈魂較高層到了較低層，以幫助他們發展其他美德。這些說法都只是猜測，不過我們可能看到馬賽塔羅中美德順序從始至終都在第二組內，這就表示在情感的靈魂里，在面對個人命運與死亡的事實時，發展出了這審慎美德的三個部分——正義、力量和節制這三種美德。而隨著靈魂發展的完成，我們才能步入第三部分——理性的靈魂，直向神性的統一，也就是審慎。
第三組里包含了魔鬼、塔、星星、月亮、太陽、審判、世界，這是理性的靈魂的部分。我們會發現打頭的竟然是魔鬼，魔鬼牌中魔鬼的形象是非理性的樣子，由女性的上半身、男性的下半身、蝙蝠翅膀、鳥足、鹿角組成。魔鬼站立地方的鎖鏈拴住了一男和一女，他們代表了靈魂的較低層面——女性代表了欲望和肉欲的靈魂，男性代表情感和苦行的靈魂。從理性靈魂這一高角度出發去看另兩種靈魂，那兩種靈魂都是受到混亂之魔鬼的支配。而這就是靈魂需要去解決的問題。
第二張牌是塔，描述了閃電擊打下的高塔，塔頂的王冠以及塔上的兩人的墜落。閃電代表了在神或神性的干涉下，將兩個較低層面的靈魂去除，這是在神性的意志的干預下理性靈魂對自身的矯正。之后我們來到了星星，星星中一個裸體人正在傾倒手里兩只杯中的水，一只倒在了地上，另一只倒進了水中。裸體人像是靈魂的象征經常能在文藝復興的藝術作品中找到。在星星牌里她代表了情感的靈魂，一水倒地、一水進池的動作是煉金術中的符號，象征了兩極的和諧，這里的兩極則是代表靈魂較低的兩個部分，說出了理性靈魂給另兩種靈魂帶來了和諧，這實際上表示出了審慎這一美德正在浮現。在星星牌的上方，有七顆較小的星星代表了新柏拉圖派哲學中提到的星體的七級階梯，而中間一顆大星星代表了第八天體。靈魂現在開始準備攀爬階梯了。
在星星之后為月亮和太陽，在新柏拉圖派哲學的符號象征思想中，他們是陰與陽的原型，時間的支配者。要超越他們，就要超越二元與時間。接下去是審判，基督教中由死復生的象征，發生于時間的盡頭，所以也稱末世的審判。在新柏拉圖派哲學的符號象征中，審判代表克服時間與死亡——神秘主義的目標。
經歷審判就到達最后一張大牌，因為當一個人的意志與神性智慧融合時就能實現最高的美德，在希臘文化時期的各種不同的哲學理論中，作為最高美德的審慎，其圖像是與世界靈魂的圖像合并起來的。世界靈魂同樣也是與Sophia（索菲亞）——希臘語中的智慧相關。在基督神學中，索菲亞被認為是上帝的智慧，上帝陰性的一面，這也就是塔羅世界牌中跳舞的舞者。基督神學中的索菲亞被說成是三大基督美德之母，三大基督美德是：忠誠、希望和仁慈，這三個美德也被哲學家們加進四大基本美德中，這樣就創造了七個流溢。
我們之前說到的那些中世紀的浪漫傳奇故事緊抓著索菲亞的圖像——也就是上帝陰性的一面——作為上帝關愛的描寫，在十五世紀末期的文藝復興藝術里，索菲亞的圖像與阿芙羅狄蒂的圖像綜合了起來作為最高美德以及善與美的原型。在文藝復興的藝術中，她被描繪為一個完美與理想的裸體像，這也就是塔羅世界牌上的人物圖像，裸體的索菲亞/阿芙羅狄蒂站在上帝的王座上，這個王座由四周環繞的四福音所象征。這個圖像合成了以下所有的這些主題：世界靈魂、阿芙羅狄蒂、索菲亞、美德之審慎。事實上，塔羅大牌包含了基本美德但并不包含基督神學中的美德，這就證明了它的新柏拉圖派哲學的本質。
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
塔羅內涵之探索(0)：前言
塔羅內涵之探索(1)：新柏拉圖派哲學
塔羅內涵之探索(2)：柏拉圖神秘主義
塔羅內涵之探索(3)：浪漫、傳奇與塔羅
塔羅內涵之探索(4)：流溢理論與畢達格拉斯
塔羅內涵之探索(5)：命運之輪與七重階梯
塔羅內涵之探索(6)：表達神秘主義思想的工具
塔羅內涵之探索(7)：柏拉圖的靈魂三重分區
塔羅內涵之探索(8)：塔羅與靈魂的三個重分區
塔羅內涵之探索(9)：The Triumph
塔羅內涵之探索(10)：彼特拉克的I Trionfi
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