根據不同的血型性格來推測其表現的儒、道、法、墨的思想
此文所說的血型，主要是一些血型的人更容易出現的思想傾向，并不是代表其他血型沒有這類思想和主張，也不是什麼血型必然同意什麼主張。比如我們同意法家和墨家的治國理念，但是非常向往道家的飄然，也理解儒家幾千年來構建的中華道德體系以及為民族所做的貢獻。
在先秦諸子中，針對社會問題，儒家提倡仁愛；墨家主張兼愛；而道家則認為，仁愛和兼愛都不法家能救世，唯一的方法就是什麼都不做，即“無為”的思想。法家則是認為無所謂愛和不愛，最重要的是以法治國，用刑控制百姓行為。
由此認為一個國家和社會的治理，最好多種并存，當然，主次還是要分明的，目前，首先還是要好的體制，首選法，以法治國，以制度約束人的本性，是現代社會的模式；佐以儒，以德為先，注重人道主義，社會才有溫情；所有的治國基礎的是要維護社會的穩定和秩序，讓經濟先行，經濟是基礎，文化是上層建筑。
【儒】 ---B： 做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，是中華法系的法理基礎，主張仁術，以德治國，崇尚義，不以物欲為第一標準，“君子喻于義，小人喻于利” ，性善論，都帶有方文明特性，另外儒家提倡的中庸之道、執兩用中，不走極端，也帶有B的辯證思維特征，而非A型的非黑即白思維。儒家創始人孔子始終明朗謙遜，樸素和藹，不固執不自滿，顛沛流離卻樂此不疲，符合B的特點。
現在有一些片面的解讀對孔子的理論有所不屑，其實孔子所言的仁義智慧，在春秋末期有現實的意義。針對當時統治者的昏暗、人之主體性價值與尊嚴慘遭踐踏的社會狀況，孔子希望高揚人的尊嚴與價值。他提出仁者“愛人”的人道主義原則，直言批評統治子者“未能事人，焉能事鬼？”（《先進》）。仁者何在呢？孔子主張通過大眾教育，培養理想人格，以挽救人的價值與尊嚴。
【道】 ---AB或B： 無為而治，淡然一生，老子是樸素的唯物主義，莊子是浪漫的仙家風范，老子的道德經與馬克思的辯證唯物有著許多相通之處，里面體現的辯證思維具有明顯的B因子特征，所以老子思維特點像AB或B，老子生性獨來獨往、簡慢不羈，也很有AB或B的性格特點。莊子則樂觀知命，浪漫唯美，像偏B的AB，也可能是B。
【法】----O或A： 以法治國， 嚴刑 ，以法治國，O重管理，善于制定規章制度，所以，首先推O。法家強調用重刑來治理國家，“以刑去刑”，但是是對輕罪實行重罰，和有些穆斯林國家的嚴刑有點類似。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，但他們和現代民主依法治國還是有區別的，是以“權，術，勢”逐級統治為根本，建立名為法治實為人治的“以法治國”封建規章體系。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，后來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與人治主體。
【墨】----A： 以前一直以為墨的主張“兼愛，非攻， 尚賢 ” ，像AB，后來仔細看了墨家的介紹，發現這個主張主要是為了興利除弊，利于生產，反對戰爭，墨家很多方面是和儒家對立的，兩個學派經常發生爭論。比如儒家提倡義，鄙視利己行為，墨家則承認利己承認物語，很多主張有務實之處，這點和O又有點相似之處。
另外，墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺余力的反對兼并戰爭。 墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟后退。這些也有A組織嚴密、排他性強的特點，AB的組織應該相對松散一些，主張也不會那麼鮮明強烈。 (星座www.meiguoshenpo.com)
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