在十二生肖當中，猴子排行第九位，配屬十二地支申；
猴子的非常聰明的動物，它能夠模仿人類的動作，理解人類的行為；
那麽你知道十二生肖猴子的象征意義有哪些呢？一起來了解一下吧。
猴的第一個象征意義：調皮好玩
猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用來諷刺人類的虛榮心和其他惡習。基督教傳統中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。
猴的第二個象征意義：聰明機智
猴子是最接近于人類智慧的靈長類動物，聰明、多動是其明顯的特征。猴子能做一些人類的動作，理解人類的行為，善于攀援，極其靈巧，因而在眾多的文化中，猴子均有聰明、進化的象征，因而受到人們的喜愛和尊敬。在中國和印度神話傳說中猴子扮演的多是敏捷、聰慧的英雄角色，《西游記》中孫悟空所扮演的就是這種角色，印度教中的猴王哈努曼（Hanuman）既是醫神，又是勇士。在種種關于猿猴變人的傳說中，珞巴族的一段民間傳說最有自身創造的象征意義。
猴的第三個象征意義：高官厚祿
漢族普遍認為猴為吉祥物。由于猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在楓樹上掛印，取封侯掛印之意；一只猴子騎在馬背上，取馬上封侯之意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，取輩輩封侯之意。借用諧音組成的中國傳統吉祥紋案，該圖案為一只大猴背一只小猴子。輩輩封侯寓意世世代代都能得高官厚祿。該圖案常用于民間建筑，有石刻、磚雕、木刻圖案等。輩輩封侯表達了封建社會人們對功名利祿的追求。
十二生肖猴的符號意義
猴：圓、退化的符號。但猴子自己不易馴服，多動、玩和頑皮油滑是其另一方面的符號。基督教保守中，猴子卻極為們所厭煩，惹起們的猜疑，它是兇險、貪心、自覺尊崇和邪教異端的同義詞。
十二生肖猴文化象征意義
猴本來就是候也同侯
候的原義為伺望，觀察，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善于候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識別獵手的誘餌，發現食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。
侯，是對美猴的稱贊，引申為一種美。《詩經》上有海直且侯一句，《韓詩》解釋說：侯，美也。轉引為古代貴族爵位的第二等，所謂公、侯、伯、子、男中的侯爵。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。于是封侯使猴增添了一種吉祥的象征意義。但是唐代詩人李白寫道：生不愿萬戶侯，表明觀念有所變化。
侯姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本為侯岡氏，后簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
猿，本為袁，袁字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱袁公。
袁姓相傳出自于大舜的后代，春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的袁安臥雪的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱公安派的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
禺本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是禺，也是由大猴子變來的。
禺又通寓，大約是把猴子關進屋里，便叫寄寓，后代漸漸人化為人的寓所。
禺又通愚，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。
"猶，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說猶是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。猶豫、猶疑皆因此得名。
狙，是古代普遍用以表示狝猴的字。養猿猴的人便稱為狙公。
狙在歷代話語中多用來表示狡黠、伺機之意。于是出現了狙伏、狙擊、狙伺、狙詐等一系列詞語。
獨也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單，不合群。孤獨之義大概由此而來。于是產生獨立、獨行、獨夫、獨裁、獨來獨往等一系列詞語。
獨孤姓，是一種少見的復姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名猢猻，亦稱為胡孫。因而胡姓和孫姓也與猴子結下不解之緣。
胡姓，相傳也出自大舜后裔，周代封于胡，因以為姓。胡為小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。
孫姓，古代相傳有三支。一支出自姬姓，春秋時衛國武公的后裔。一支出自楚國，孫叔敖的后人。另一支出自齊國，陳田氏的后代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西游記》中的孫悟空更使孫姓威名遠揚。
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