在十二生肖當中，龍是唯一的一種虛構動物；
古代說法當中，龍生的每一個兒子往往在形狀以及性格方面會有很大差異；
那麽你知道龍之九子的傳說故事由來是怎麽樣的嗎？一起來看看吧。
龍生九子在明代以前并沒有記載，直到明弘治年間，才開始出現。
傳說明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內閣。當時的內閣大學士李東陽，接到皇帝的御書小帖，下問龍生九子名目，仿佛記得少年時曾在雜書中見過，但倉促之間又答不上來，就問編修羅玘，羅玘說曾聽老師說過，只記得其中五六個名目；于是又問吏部劉績。劉績說家中有一本舊冊子，冊面上備錄此語，取來一看上面果然記有九子之名，但卻未記出自何書，無從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽無奈，只得湊合據以復命回答說：
龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。赑屃，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。（《一麓堂后稿》卷十二）
李東陽的門生楊慎曾聽他老師談過龍生九子的事情，很欽佩老師不蔽下臣之美的賢相之節，根據自己的印象記下了九子的名目說：俗傳龍生九子不成龍，各有所好一曰赑屃，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門。五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋。六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立于刀環。八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立于香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于鋪首。又有金吾，形似美人，首尾似魚有兩翼，其性通靈不寐，故用巡警。（《升庵集》卷八十一）
楊慎所記的九子名目與李東陽有很大不同：一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲風，增加了饕餮和椒圖，并改性好坐的狻猊為性好煙火的金猊。二是在排列次序上，他把位列第八、九的赑屃、螭吻提為第一、二。三是在龍子的形狀上，增加、蒲牢、螭吻等的形體特征。楊慎是明代著名的學者，《明史》說他記誦之博，著作之富為明代第一，在當時知識界影響很大，因而后人論及龍生九子，多引述楊慎之說，早于楊慎的李東陽之說反倒不為人知了。
受皇帝和李東陽、楊慎的影響，龍生九子的故事便不脛而走，盛傳一時。而且添枝加葉、愈傳愈奇。說什麽龍性淫，無所不交，故種獨多耳（《五雜俎》卷九）。龍遇牝必交，如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結卵成蛟，不特九種已也；且云其中一子名吉，蓋與鹿交，遺精而成，能壯陽治陰痿（《萬歷野獲編》卷七）等等。
至此我們可以知道龍生九子原無其說，只是因明孝宗提問九子名目，由大臣們拼湊出來的假貨。但因出自名人之手，其后又經許多名人傳播，名人效應使它弄假成真，逐步為人們所接受，最終成為一說了。
龍生九子古時民間有龍生九子，不成龍，各有所好的傳說。但九子是什麽，說法也不同。從一子到九子的順序分兩組：
1、囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻。
2、赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。
尊重第二組說法，但依然相信第一組說法。
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