屬猴的本命佛是哪尊佛
生肖猴今年運勢較佳，做什麽事情都會比較順利，不管是家庭事業，還是愛情財運都比較順暢，但是有時候會比較浮躁，過于急躁會讓生肖猴出現偏差，影響到自己的運勢。這個時候生肖猴就需要一串沉香手串，可以幫助佩戴者沉心靜氣，盡量去處理好自己的情緒，可以為生肖猴帶來好運。
大日如來是教化世人，為了渡化眾生而出現的佛身，大日如來的光明可以普照世間一切眾生，不分晝夜的教化引導著我們，我們都會受到大日如來的恩惠和庇護，只要我們有修行佛法的善心，一定可以功德圓滿獲得無上成就。
同時大日如來菩薩是屬猴與屬羊人的本命佛，屬羊人或是屬猴人能夠虔誠的信奉大日如來，會與大日如來磁場更加的契合，從而獲得更多的護佑，為了得到大日如來帶來的好處，很多人會供奉與佩戴大日如來本命佛，不過有個前提就是一定要是開光后的大日如來本命佛，因為沒有開光的本命佛是沒有作用的，只有奉請開光后的本命佛才能為我們帶來無盡的福祉。
大日如來介紹
吉照堂本命佛和著名寺院合作，在每個月的初一到十五為緣主們的本命佛進行開光，舉行開光法會，由18位大德高僧共同為緣主們的本命佛進行開光加持，來保證我們圣品的靈性和靈力。緣主們都知道本命佛只有通過開光之后，我們佩戴上才能得到佛或菩薩的教化和庇護，本命佛也只有通過大德高僧自己的愿力來為緣主們的本命佛開光加持，才能祛除本命佛自身原有的一些邪穢。
大日如來是毗盧遮那佛也是釋迦牟尼佛的法身，大日如來有著光明的寓意，意思是光明照耀眾生，據佛經《八十華嚴》中記載： 至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空云而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來世尊。說的便是大日如來也就是我們常說的釋迦牟尼。
大日如來是毗盧遮那佛也是釋迦牟尼佛的法身，大日如來有著光明的寓意，意思是光明照耀眾生，據佛經《八十華嚴》中記載： 至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空云而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來世尊。說的便是大日如來也就是我們常說的釋迦牟尼。
大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
毗盧遮那（Vairocana），意為照耀，是光明遍照的意思，唐朝實叉那陀譯《八十華嚴》采用此譯名。但東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》，譯為盧舍那。唐譯《八十華嚴》卷八：至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空云而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來世尊。毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是釋迦牟尼。算命網
佛子！于汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中卷29，此段譯為今世尊毗盧遮那如來是也，可說明梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。因此嘉祥吉藏大師在《華嚴游意》說明，盧舍那佛即是釋迦牟尼的稱號
大日如來四種身
一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。
二、分別圣位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。
三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。
四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。
大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意秘密加持為所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。
又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位于五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐于七獅子座，此即智法身，種子為徤（vam!），三昧耶形為率都婆；胎藏界
大日則為位于中臺八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐于八葉蓮華臺上，種子為阿（a），三昧耶形為窣都婆或如來頂印。現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天臺宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
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