在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關系，比不上六畜來的密切。可是，盡管中華各個民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員；國內外的生肖名單參錯不一，但是也少不了猴，這也正從一個側面凸顯了猴的魅力。
據有關史料記載，十二生肖早在先秦時期便已出現，最遲在東漢時定型，至唐以后在全國普遍應用，并影響到東亞周邊國家。斗轉星移，送走未羊，迎來申猴，為啥要把猴與申時相對應呢？民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申時（15時至17時），日頭偏西，氣候清爽，猴群下山覓食，十分活躍，于是人們就把申時與猴子聯系在一起，故申時又稱哺時。
古教書先生有句口頭禪家有斗米糧，不做猢猻王古人曾以猢猻王來諷刺奸臣秦檜。據說，秦檜早年家境貧寒，曾做塾師混日子。學生盡是些頑皮搗蛋的孩子，秦檜管束無方，心生煩躁，便寫牢騷詩若得水田三百畝，這番不做猢猻王后來秦檜得中進士幾番苦心孤詣地鉆營之后，終于當上了南宋丞相，炙手可熱。他居朝廷高官，反對武裝抗金，一心屈辱議和，正中宋高宗趙構的下懷，后來他被封為申王。消息傳開人們記起當年的那兩句詩，譏笑這個投降派的奸臣秦檜這回真的做了猢猻王申屬猴正可謂猢猻王。
十二生肖屬猴的傳說和來歷
猴在中國傳統的十二生肖中排名第九位。猴是自然界中最接近人類的動物，與人類同屬哺乳動物中最高級的靈長類。使人類對猴子有一種特殊的親近感。猴子的輕靈黠慧，也確實惹人喜愛。自從古典神話小說《西游記》問世以來，樂觀豪邁的孫悟空，使猴所承載的文化意義得到充分的張揚，并大大地豐富了漢語言文字的表現力。
古籍《白虎通》云：猴，候也。說猴子看見人設置食餌機關，就登高四望，善于觀察等候，由此得名。古人還認為，猴是象形字，《說文》的猴字就像一只母猴。
古人將能在指間筆筒嘻戲的墨猴、捕鼠勝貓的蒙頌、最常見的獼猴、身形較大的猩猩、長臂猿、狒狒以及傳說中體型巨大、能食猿的獨，皆歸于猿屬。其名稱有猴、狙（jū居）、狖（yòu右）、猱（náo撓）、猿、狨（róng茸）、獑（chán蟬）、猦（fēng 風）、蒙頌、猢猻、狒狒、猩猩、山魈等十余種，有的字現代詞典、現代電腦已經沒有儲存。
流行2200多年的干支紀年法中，猴與申相配。有研究者認為，申字造字之初，象兩只母猴相對之形。照此說法，申、猴二字從造字之始就有關系，對不對呢？只有造字的蒼頡老先生知道了。
郭沫若先生考證，從神話人物帝嚳（kù酷）為動物神祇（qí奇）猴，可以推斷猴曾被當作原始圖騰。他還進一步認為，猴最初還會是殷人的圖騰。殷人認為自己部族的高祖是猴，倒是暗合進化論的觀點。大部分中國人不知道猴子曾當過圖騰，但一直視猴子為吉祥物。猴之吉祥在于它與侯同音。
侯是古代爵位，《禮記》云：王者之祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升遷的吉祥物。為此人們還創造了許多吉祥圖案。例如猴騎馬上的馬上封侯，猴提金印掛于樹上的封侯掛印，母猴背著小猴的輩輩封侯等。這些圖案常見于古代官府屏、壁之上，也見于畫稿、文具、什器、玉雕上。
古書上說，養馬的人在馬廄（jiù舊）中養一只猴，能防止馬群得病。舊時中國西南高原上的行商，驅趕馬幫長途販運時，也常帶一只猴子同行。據說，猴對騾馬的疾病很敏感，常能幫人發現病馬，以防瘟疫擴散。住店前先讓猴子嗅一遍，無疫情方安置馬匹。于是，民間也有猴能避馬瘟之說，猴也得了避馬瘟之別號。《西游記》中玉皇大帝封孫悟空為弼馬溫，就是取避馬瘟之諧音，讓孫悟空掌管天馬，應該說是專業對口。至于老孫嫌科級待遇太低，另當別論，但猴子是防止瘟疫的吉祥物，確是事實。
臺灣省高山族卑南人有猴祭，那是男孩十二、三歲時的傳統祭儀，通常在十一月間早稻收成后舉行。祭禮上要犧牲一只猴子，旨在培養少年的尚武精神。貴州省荔波、獨山一帶的布依族有猴節，農歷二月初二這一天，人們帶著節前準備的香藤粑，涌上山頂唱歌狂歡，孩子們像山猴一樣滿山亂躥，山野沸騰起來。婦女們還要曬種、選種，男人們檢修農具，猴節一過就要下地忙農活了，所以猴節又稱動土的日子。
生肖猴的象征意義
猴本來就是候也同侯。候的原義為伺望，觀察，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善于候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識別獵手的誘餌，發現食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。
侯，是對美猴的稱贊，引申為一種美。《詩經》上有海直且侯一句，《韓詩》解釋說：侯，美也。轉引為古代貴族爵位的第二等，所謂公、侯、伯、子、男中的侯爵。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。于是封侯使猴增添了一種吉祥的象征意義。但是唐代詩人李白寫道：生不愿萬戶侯，表明觀念有所變化。
侯姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本為侯岡氏，后簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
猿，本為袁，袁字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱袁公。袁姓相傳出自于大舜的后代，春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的袁安臥雪的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱公安派的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
禺本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是禺，也是由大猴子變來的。禺又通寓，大約是把猴子關進屋里，便叫寄寓，后代漸漸人化為人的寓所。禺又通愚，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。"猶，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。傳說猶是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。猶豫、猶疑皆因此得名。
狙，是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為狙公。狙在歷代話語中多用來表示狡黠、伺機之意。于是出現了狙伏、狙擊、狙伺、狙詐等一系列詞語。
獨也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單，不合群。孤獨之義大概由此而來。于是產生獨立、獨行、獨夫、獨裁、獨來獨往等一系列詞語。獨孤姓，是一種少見的復姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名猢猻，亦稱為胡孫。因而胡姓和孫姓也與猴子結下不解之緣。
胡姓，相傳也出自大舜后裔，周代封于胡，因以為姓。胡為小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。孫姓，古代相傳有三支。一支出自姬姓，春秋時衛國武公的后裔。一支出自楚國，孫叔敖的后人。另一支出自齊國，陳田氏的后代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西游記》中的孫悟空更使孫姓威名遠揚。
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