屬豬的本命佛是哪尊佛
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阿彌陀佛介紹
《阿彌陀經》說：阿彌陀佛成佛以來已經十劫，法藏菩薩的大愿已經圓滿，意味著我往生的條件全部具備，眾生稱念，定得往生，不然，法藏菩薩就不能被稱作阿彌陀佛，只要我稱名愿生不成就，他就還要繼續修行。
南無阿彌陀佛！南無是歸命，阿彌陀佛是怎樣的一尊佛？讓我們全身心地歸命于他？我們不可能將生命托付給陌生的人，只要不能讓自己心悅臣服，口中雖然稱念佛號，內心還是會沒有安穩感。
信靠通常有幾個因素：
一，慈悲智慧夠不夠？慈悲意味著接納包容？智慧意味著能否真正的利益，而不是好心辦壞事？
二，力量夠不夠，能否解決很多困難？三，能否持繼，永恒不變？算命網
我們引用經土三經的內容，讓我們感受一下阿彌陀佛在哪些方面值得我們信靠：
一，阿彌陀佛為我發下超世大愿
《無量壽經》言：法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。又說：其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。
二，阿彌陀佛為我不計眾苦，兆載永劫地修行
《無量壽經》言：發斯弘誓，建此愿已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙。建立常然，無衰無變。于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。
三，阿彌陀佛內心無量德行，值得我崇敬
以下根據《無量壽經》，法藏菩薩在修行中，內心是不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。又說：三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心。法藏菩薩內心證量：‘住空、無相、無愿之法，無作無起，觀法如化。
四，阿彌陀佛口業清凈，值得我效仿
《無量壽經》說法藏菩薩，和顏愛語，先意承問。又說 遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。
五，阿彌陀佛身業勇猛，難行能行為了我，難忍能忍為了我
《無量壽經》記載了法藏菩薩兆載永劫修行的具體行持：
棄國捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。而且恭敬三寶，奉事師長。又說：’忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡。而且勇猛精進，志愿無惓。專求清白之法，以惠利群生。
六，阿彌陀佛有大福德，讓我稱念就能增長福報
《無量壽經》描述了法藏菩薩積功累德：無央數劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏，自然發應。因此能夠成辦利他的功業：以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生功德成就。
七，阿彌陀佛大雄大力，無論我多麽濁惡，都無條件地救度
《觀經》下品下生的眾生，造五逆十惡重罪，稱名往生，顯現阿彌陀佛救度眾生的力量：或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念。稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生，極樂世界。
八，總結：極樂世界就是為了我這樣濁惡的凡夫所建造的
法藏菩薩成就極樂世界，憑借著假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。的愿力，我這個濁惡的凡夫愿意往生極樂世界，只要稱念南無阿彌陀佛！因為法藏菩薩在第十八愿說：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
三個要素：
一，法藏比丘因地悲智圓滿，致使果地功德圓滿周遍；
二，阿彌陀佛有絕對的愛心與力量，救拔上至圣人，下至地獄的一切逆惡眾生；
三，阿彌陀佛光壽無量，成為一切眾生永恒的依賴。
種蓮感言
對照經文，反觀自身：
1，外現慈悲，內心計較人我得失，外現精進，內懷虛假好樂名聞；
2，對自己無限包容，即使犯下五逆十惡重罪也可以原諒。對他人無限要求，即使小小的威儀過失，也會嫌棄遠離。
3，一切功勞好處歸于自身，難處苦行推給他人。《地藏經》說：南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。
我們凡夫自以為有很多選擇，其實生命的大方向只有兩個：
一，靠我自己的業力，前途只能是萬般皆是業，半點不由人，從內心因地，便能推出前途只能是沉淪苦海；
二，靠法藏菩薩大愿業力，所成就的南無阿彌陀佛，使令眾生稱念，前途必然是走向無限的光明佛道。
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