說到經講道講章，想必大家都有一定了解，有人問寇世遠講道全集釋道講章講道，另外，還有人想問講道集講章50集，這到底是怎麼回事？其實講道講章(聽道與行道，下面就一起來了解下講道集講章50集，希望能夠幫助到大家。
經講道講章
價 值 觀 的 改 變真教會全文講章集。
講章：教會整理
禱告：主，我們 感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞，知道我們的苦難，知道我們的無能！所以你順服天父旨意，甘愿道成，為我們的罪在架上舍命，把我們從滅亡中拯救出來！親愛的主，為了你舍命的愛，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分，我們向你感恩贊美！主啊，因著你寶血的潔凈，我們才能坦然無懼地來到父的施恩寶座前，來學習你寶貴的話語，得到你真理的澆灌！主啊，你既然救我們脫離了罪惡，就求你開我們的眼睛和心竅，讓我們的價值觀有一個徹底的翻轉；讓我們明白我們得著了這個至寶，世間一切的金錢、地位、名譽、享受都是可拋棄的！親愛的主，求你親自帶領和祝福下面的時光，使我們都在你里面得供應、得堅固、得造就，并得到你賜予的喜樂、平安！禱告奉得勝的名求，阿門！
：馬太福音二十三章16-26節
證道：弟兄姊妹，主內平安！我們信主前，認為金錢、地位、享受是寶貴的，欺騙是“智慧”，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價值觀的改變。
一個人對任何事物價值的衡量，常是看他對那件事物的認識有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節的這段話里，我們能看見，有的人看見一個非常大的殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當作非常貴重的。有的人看見一個，和獻在其上的牛、羊、鴿子，就以為沒有價值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法，將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，但對律法上那更重要的事，就如公義、憐憫、信實，反倒不實行。有人對什麼都很小心，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤時，只抹凈杯盤的外面，杯盤的里面卻滿了。你可以問問一個初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人，應當怎樣衡量、定規他的價值？在馬太福音二十三章十六至二十六節，主稱以上那些人為無知的、瞎眼的、假冒為善的。因為那些人完全不認識真實的價值，他們所有的價值觀全數是錯誤的。
一個人在還沒有信主之前，他所有的價值觀都是巔倒的。但是每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變：從前所認為寶貝的，現在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現在都寶貝了。這就叫作價值觀的改觀。凡是價值的判斷沒有改變的，都不是真徒。福音網講章。
全本經大半都是記載關于價值觀的改變。這些價值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見一個人的價值觀是什麼。以下我們舉幾個例子，給弟兄姊妹看見價值觀的改變。
一、對于主的價值
首先，經說：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(詩118:22)這是說到價值觀的改變。在匠人的看法里，有這麼一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說，在猶太首領的眼里，乃是多余的，因此就除滅他。然而另有人在建造救恩的時候，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是在它救恩的建造里所寶貴的；這兩種價值的認定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個價值觀的改變里面，問他從前看如何，今天看又如何。我們總要讓他們看見，從前他所認為不值錢的，現在反倒該看為值錢了。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了。別人棄絕，但我們寶貝他。
二、對于架的道
經說：“因為架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為的大能。”（林前1:18）架原來是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重，并且當作的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之后，對架之價值的判定有何等的不同。人信主之前，看架是不中用的；但人信主之后，卻看架是的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規立刻改變，他看架的救恩乃是寶貴的。
三、對于的國和的義與日用所需之間
馬太福音6:32-33說:“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義。”一個人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，卻能轉而先求的國和的義。我們總要認識：人活在世上，沒有什麼國更寶貝。馬太福音十三章四十四節說，天國好像寶貝在地里；人遇見了，就去變賣一切所有的來買這地。這是指主發現天國的寶貝，就舍了自己和所有的，去買這寶貝。主看見天國是寶貝的，但人看不見它是寶貝的。只有信主的人才有主的眼光，能認識天國的寶貝。
人還沒有信主以前，即使生活艱難時，得著衣食之物還算容易，因為他的生活不與的國，他可以撒謊，可以用不義的方法來得著生活的需用。但是他信了主之后，就進入一個新的領域；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會丟了的國與的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著的國與的義，卻得丟掉飯碗。這應當如何揀選呢？不信的人撒謊無所謂，因為他認為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求的國和的義。所以我們作為的兒女，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認識，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著的國和的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求的國和的義。
四、對于主與親人之間
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馬太福音10:37-38說，“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的架跟從我的，也不配作我的門徒。”父母、妻子、兒女都是人所最愛的，也是人認為最重要的。在不與主比較時，都是人應當愛的。但是，如果我們臨到一個環境，是需要在這二者之間有揀選時，我們該如何呢？不必說，人定規是揀選寶貴的。那麼請問：那一樣是寶貴的呢？我們必須幫助弟兄姊妹認識那寶貴的。你可以問初信的人：“你揀選誰呢？”他們若不弄清楚，將來遇到試探的時候就不知所措了。帶領的責任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說，“如果為著信主的緣故，需要與父母、妻子、兒女分開，你如何揀選呢？為著替我們受死的主，你當揀選作他的門徒，跟隨他。”親人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的。
五、對于人的靈與世界之間
“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈)，有什麼益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈和全世界來比較。到底是靈寶貴，還是世界寶貴呢？人常常看重世界的寶貴，而不認識靈的寶貴。今天撒但想要人的靈，許多人不必它出價都愿意賣，因為人不信自己的靈有什麼價值。路加福音十五章的浪子離家，不是人用筵席將他請去的，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈在不信的人身上，是何等的不值錢！然而主說，縱然是全世界，都不能買到人的靈。只有一次撒但是出高價的，那就是當撒但把主帶到山上，指著萬國與萬國的榮華給主看，要是拜它一下，就把一切都給主。全本經就這麼一次，記載撒但出這極高的價，要買人的靈。當然撒但沒有成功。假定有這麼一次，撒但也要將全世界給一個拜它一下的人，你想這人怎麼揀選呢？這里完全是價值觀的問題。要是舍靈來得世界呢，還是得靈而舍世界？今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈，它看我們的生命不值那麼多；它只用小利益、宜來我們。許多的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因為五斤大米就不跟隨主的道；這就如巴蘭為利自甘，詛的百姓。所以我們初信的人必須要看見，誠實是比金子、比世界、比大米都值錢的。為著保守靈的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。
六、對于身體與罪之間
馬太福音18:8-9說：“倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來去掉；你缺一只手，或是一只腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來去掉；你只有一只眼進入永生，強如有兩只眼被丟在的火里。”在這里我們又看見價值的變更。一個人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體。約伯記二章三節、十節說，撒但頭一次試探約伯后，約伯仍然持守純正。但撒但第二次試探約伯時，乃是傷他的身體；結果后來，約伯就開始詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里，對于身體，主給了我們一個解決的辦法，就是要我們認識，若保全身體就是保全罪惡時，為了除掉罪，就寧可舍掉身體。這就是說，跌倒是比丟掉身體更為嚴重的。一個信主的人，必須改變價值，必須看清跌倒的嚴重。人沒有信主前，許多罪惡的事可以作，許多的東西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，從起頭就要他們看見，是何等嚴重的事。砍手、剜眼不過是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦。一個徒總要看見的嚴重；徒對付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉的地步，好保守自己的清潔無罪。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主，治死我們在地上的和情私欲，完全讓作我們的主，我們才能勝過罪惡。所以主說：你們要天天背起架來跟從我；你們已經死了，你們的生命與一同在里面。（西3:3）
七、對于地位講道集講章2018。
講道集講章50集
經說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰愿為大，就必作你們的用人；誰愿為首，就必作你們的仆人。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他們，有大臣操權管束他們，這是在不信主的人中間的事；只是在中間卻不可這樣。在中間，乃是誰愿為大的，就要作用人；誰愿為首的，就要作仆人。這是價值觀的變更，就是對地位看法的改變。一個人沒有信主以前，乃是看作君王是有價值的，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后，他就必須以用人為大，以仆人為首；而看作大臣、居操權的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價值觀；我們寶貴作仆人，寶貴作用人。主所給我們的價值觀乃是：一個人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教會中許多爭論誰為大的事，都是因為將的價值觀帶進教會里。在教會中，若是人人以作仆人、作用人為大，教會中許多的難處就沒有了，教會也就會蒙福。并不是說，我們要初信的人去作仆人、作用人；這乃是說，人一得救，他的價值觀就當改變，必須情愿作仆人、作用人；總要給他有清楚的認識，看見作仆人、作用人，才是為大為首。徒的中心思想，乃是價值觀的變更。如果每個初信者，都能有這樣一種價值觀的改變，教會就有路可走了。經講道講章100個。
八、對于義的價值
經說：“你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的愿。你定意要作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。”（伯22:23-28）從24節以下，都是根據23節所說的。珍寶、黃金、寶銀，都與23節的不義有關。人將珍寶、黃金、寶銀丟在塵土里，丟在溪河的石頭間，是為什麼緣故呢？乃是為了對付不義，為了要以為他的喜樂。這又是價值觀的改變。如果你站在一個試煉的關口，你是揀選珍寶、黃金、寶銀，還是揀選？這要分別出你是屬的人，還是不屬的人。凡屬的，定規揀選為他的喜樂。因這緣故，他就能向仰起臉來，并且也要蒙三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選珍寶、黃金、寶銀的，就不聽他的禱告。其次，他定意要作什麼事，必給他成就，因為主喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬之人價值觀改變的結果。我們初信的人，都要從原有的環境中出來，從原有的價值觀中；當有環境臨到時，我們要問自己：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選的義，丟棄珍寶、黃金和寶銀。義的價值乃是遠超一切珍寶的價值。
九、對于罪中之樂與看不見的賞賜之間
希伯來書11章24-26節說出苦樂價值的改變。摩西在這里看見另一個東西，就是所有在埃及的享樂，都是罪中之樂。他看與的百姓同受苦害，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂，因為他是法老女兒的兒子，是全地上最有財有勢的人。但他不肯稱老女兒之子；因他看為受的，比埃及的財物更寶貴。對于價值的改變，他看得最清楚。任何的苦害、，他都愿意受，因為他看見那不能看見之賞賜的重大。牧師最感人的講道。
十、對于的認識與世上的萬事之間
經說：“我先前以為與我有益的，我現在因都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著。”（腓3:7-8）在這里我們看見，保羅改變了他的價值觀；他先前以為與他有益的，現在因的緣故，他都當作有損的了。保羅為什麼能丟棄有益的東西，他為什麼能以屬世的一切為有損的？這乃是因為他以認識為至寶。他以所立為主為王的為至寶，因此他丟棄萬事，并且看如糞土。這乃是標準徒價值的改變。我們以前認為吃喝玩樂是享受，名譽地位是榮耀；但我們現在看為糞土，因為我們得著了這個至寶，因著他我們成了上帝的兒女，這個地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上，有很多的艱難和危險，但有主的同在，我們還怕什麼呢？感謝！
結論：要分別寶貴的與的才能作的口
最末了，我們引耶利米書十五章19節的話作結論，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和的分別出來，你就可以當作我（）的口”。今天你我如果不會分別價值的問題，就會棄而不用我們了。要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口。所以我們必須認識價值觀改變的重要。求給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分！阿門！哈利路亞！講道怎樣禱告。
禱告：我的主、我的！我們感謝贊美你！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你沒有丟棄我們、撇下我們，還把我們當作寶貝，讓我們成為你的兒女！主啊！你的恩典是何等的長闊高深，我們用千言萬語都述說不了對你的感恩和贊美。今天，通過分享你的寶貴話語，讓我們認識了這個世界的、罪惡，認識了自己的渺小、可恨！主你對我們說：你們不屬于這個世界，正如我不屬這個世界一樣！主啊，求你時刻與我們同在，保守我們常在里得供應、得滿足；讓我們不再看重這世上的名譽、地位、得失，而將作為至寶在我們的心里；哪怕骨肉分離、失掉生命，也在所不惜！主啊，我們現在活著，不再是我們自己，乃是你在我們里面活著；我們現在活著，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個寶貝，和我們一樣得著你在架上為我們成就的救恩！親愛的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女，也愿你在兒女的身上得著你當得的榮耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的國降臨！謝謝主，聽我們的禱告，奉的名祈求！阿門！講道講章集。
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