說到經常念就是嗎，想必大家都有一定了解，有人問每天念的好處，另外，還有人想問我覺得普通人念最有效，念不一定…，這到底是怎麼回事？其實每里，起作用嗎？念多少遍會…，下面就一起來了解下普通人長期念，希望能夠幫助到大家。
經常念就是嗎
念屬于“念”，不是“”。兩者主要有以下區別：
1、內容不同：念是指的全部內容就是這一句號，一句接一句的念。而是指經，而經的數量很多，如、、《》、《》等，也是完全不同。
2、效果不同：雖然兩者都有消除妄念，使心清凈的效果。但 因為經的每句話都是有含義的，人在時往往會隨著而自然去想其中含義。而這句號是過來的，只有四個字，時不會去思考這句號的含義，只是口念耳聽，用這句號去降伏心中的妄想雜念。
3、目的不同：一般念的最終目的是為了世界。而的目的則未必如此。有人是為了求財，有的是為了，有的是為了治病，不一定是求。
普通人長期念:每天念的好處
念“”的好處
一、常得一切天隱形守護。
中的一切天，都尊重法。我們念的，必然感動天，歡喜贊嘆，冥冥中加以保護。因此，念的人，不求免難，自然消 災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念的人說，不過是現世的小利益。對天說，也是積累，雙方均有利益。
二、常得一切常隨守護。
的任務，就是上求道，下化。所以時常分身，游化，有緣。念和諸有緣，在生死苦海中，一心稱 名，是向發出的呼救聲。所以說：“生死海中，念第一” 。稱名求救是因，尋聲是緣，因緣和合，，自然逄 兇化吉，得樂，這就是果。古今來，許多有緣，由于遭受厄難苦惱而，由于而轉危為安，也由于念的利益 ，而生信，求生，見。“先以欲勾牽后令入智” 這是化度的善巧方便。經常念的人。
普通人長期念
三、常得諸晝夜，常放光明，攝受此人。
常得諸：護，保護；念，惦念。說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸之所，皆得不退轉于阿耨多羅之藐之 提” 。說明念的人，受到一切諸的保護和惦念，由于諸保護和惦念的力量是不可思議的，所以他們的心，能永不退轉，直到得著 的智慧——阿耨多羅三藐三提。” 照這樣說，就算這一世不能，但既已善根，就不會退轉，一定有一天會， 見。
放光攝受：，又號光。的智慧之光，橫遍，超越空間。的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道墻便 隔斷了。的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。“” 是光壽，是的，也就是人人本具的性。念的人，消除，
身心清凈；心頭清凈，即心即。也就是“妄去真顯” 的道理。
四、人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠），一切惡，皆不能害；一切蛇龍，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面鏡，能照天照地，具有光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句號，是消除妄念的凈化劑，妄念 消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。《藕益文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商后甲病死異 鄉。乙將他安埋并帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛 哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。” 于是乙便折回。一路 上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲,不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“” ！這一下，甲用 驚恐的聲音在遠處說：“你怎麼放光嚇我？” 乙聽到念會放光，又連聲。這一來，甲的聲音距他更遠，說：“時，放射 出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。” 乙便照辦。通過這件事，使乙深感力不可 思議，便棄商出家，潛心后來成為一位。又1948年，成都楊昌平，一天路經成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺 聲“” ！當夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，約他同行，他心動了，便伙同一至某街某號，她們進去并向 他招手。這時有白胡子老人阻擋他說：“你是念人不要去。” 他仍然拼命往里面鉆，突然便醒了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號， 向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：“并無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產下了6只狗仔，有5只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了 。楊聽后，嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲，就變狗去了。從此，他更虔心奉并常舉此事勸人。以上是范隆奕（現年89歲住 樂至念安養院）親自聽楊所說。
一切怪,都怕光明，都怕名。《品》說：假設在三千大千中，到處均有夜叉，想來害人。聽見他時 ，那些惡，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍蛇猛獸，也不會加害。“若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼力，急走無邊方 （迅速逃往遠方。）” “蚖蛇及蝮蝎，氣煙火然（燃）。念彼力，尋聲（聞聲）自回去（回避）。” 至于，也有明確的：
“詛諸，所欲害身者（想用它害別人），念彼力，還著于本人（害人終害己）。” 以上都是親口宣講，說的雖是念 ，其實念也是一樣。
五、水火冤賊，刀箭牢獄，枉生，悉皆不受。
的，種種厄難苦惱，層出不窮。這里列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是的兇器。
刀箭之災，包括戰禍在內） 、牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。
貪嗔癡三是萬惡的根本，是災難的根源。念的人，念念清除三，消除煩惱，不求免難，自然免難于無形。平時能一心稱名念 ，到緊急關頭，我們自性中的彌，自會救護彌心中的，而使他逢兇化吉。如果平時不念，到災難臨頭時，內心張惶，六無 主，很難想起念。還有，念的秘訣就是至誠恭敬。說：“有一分恭敬，則消一分，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪 業，增十分福慧。”必須牢記！
六、先所作業，悉滅。冤命，彼蒙，更無執對。
我們無始劫來，所造，無邊。如果有形狀、體積的話，盡都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空《持名四十八 法》說：“救一時之苦，為急；救萬劫之苦，念為要。” 經說“至心聲，能消八十億劫生死重罪。” 對于過去害的冤 命，我們應當至誠懇切地名，消結，使他們能蒙加被，善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報 。念文。
七、夜夢正直，或夢見勝妙色像。
夢境是唯心所現。欲念重的人多夢，嗔心重的人多夢。念的人身心清凈，夜眠安穩，不會做惡夢、夢。還有后，默持名 或靜聽念磁帶，可以養心安，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到境相，或出現夢靨時，一稱名，頓時化為烏有。
老實念，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。心凈則見，無時無處不現身（語）。水清月自見，能夠見到念能治哪些病。
殊勝的莊嚴妙相。但是，切不可因此生歡喜心、執著心。這不但無益，反致受害。說：“近來的，多有著的事情發生。這 都是由躁妄心，急于希望有，有勝境出現。應該知道，不要說顯現的境界是所現，即便是勝妙境界，只要生起貪著歡喜之心，就 會受到礙和損害。”
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。念的真實。
，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念的人，內心清凈，一心念，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法 喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算念的付產品。念的人，諸歡喜，擁護，增長，所作的事必 然吉利。說，有位男，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲，身體健康，精飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必 能毫無病苦，安祥。
九、常為一切世間恭敬、喜歡、禮拜。
念的人，內心清凈，和氣迎人，廣結，助人為樂。孔子說：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之。” （尊敬別人的人是種善因 ，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮 拜，這是必然的事。念可以發財。
以上九條，都是念現生就的大利益。那種認為念是消積等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見與諸。
敬請常念[]
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