說到瀘沽湖有什麼風俗？想必大家都有一定了解，有人問怎樣看待云南走婚的現狀！，另外，還有人想問關于摩梭族走婚的一些看法，這到底是怎麼回事？其實請問摩梭族的走婚是什麼意思，下面就一起來了解下摩梭族走婚一生走幾次，希望能夠幫助到大家。
瀘沽湖有什麼風俗?
摩梭人有自己的母語摩梭語，屬于漢語系緬語族彝語支。與鹽源縣的其他地區的族語言，但是沒有自己的文字。其文化為達巴文化，。摩梭人是中國唯一仍存在的氏族，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。云南十八怪是哪十八怪。
瀘沽湖摩梭人仍保留著母權制家庭形式，被稱之為“秘的女兒國”，家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位 。摩梭人幾乎全民信教，除了自己的原始“達巴教”外，還教。
瀘沽湖畔居住著眾多，以族為主（注：不是“摩梭族”，中國56個中沒有“摩梭族”。新中國成立后，等部門在識別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為族）走婚現在還存在嗎。
瀘沽湖，位于云南省寧蒗縣永寧鄉與四川省鹽源縣左所鄉之間，距寧蒗縣城76公里。瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原湖泊，水面海拔為5685米，是云南海拔的湖泊。瀘沽湖內，有5個海島，瀘沽湖水美，瀘沽湖岸山也秀，群山之中尤以格姆山（獅于山）為人們所喜愛。
這座山雄偉高大，狀如雄獅在湖邊蹲伏靜息，獅頭面湖，傾斜的橫嶺似腳，要是細心觀察，還指得出口耳鼻眼，使人越看越覺得維妙維肖。人們常呼它為獅子山。滬沽湖畔村落棋布，當地居民以摩梭人（納西族支系）為主。摩梭居建筑為方木垛成的井千式木子房，以木板當瓦。
瀘沽湖河畔的秘“女兒國”被摩梭人稱為“母親湖”，素有“高原明珠”之稱，是一個未被污染的湖泊。在現代文明的包圍下，這里一直沿襲氏族的，過著“男不娶，女不嫁”的阿夏走婚生活，“女兒國”也因此得名。摩梭走婚就做麼。
瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海。
摩梭族走婚一生走幾次
摩梭族走婚一生走幾次:怎樣看待云南走婚的現狀！
孩子沒有，女人沒有丈夫，男方晚上到女方偶居，清晨又回到自己家中。
在云南西北寧蒗縣部美麗的瀘沽湖畔，世代居住著這樣一群特殊的人。他們過著走婚的生活。這是迄今中國惟一保存有氏族特征的人群———摩梭人。
至今還沿襲著當地古老原始形態的摩梭人，究竟有著怎樣的淵源？摩梭人的族源以及他們和兄弟之間的遺傳關系始終懸而未決。近日，有消息稱：已被科研人員成功。消息一出，即刻引起了廣泛關注。摩梭族走婚的利弊。
摩梭人的族源之謎能否就此揭開？云南走婚現在還存在嗎。
探究摩梭人族源，數十年仍懸而未決
針對摩梭人的族源，其實早在半個世紀以前就已經開始了相關研究。中國少數DNA庫項目負責人、云南大學人類遺傳學研究中心主任肖春杰教授告訴本報，在20世紀50年代的識別中， 云南瀘沽湖畔的摩梭人被識別為納西族；但是大部分摩梭人認為自己與納西族有著本質的區別，應該被列為單一。于是，根據他們的要求和意愿，1986年云南省通過決議，仍稱他們為“摩梭人”。
但是，摩梭人的族源以及他們和兄弟之間的遺傳關系究竟是怎樣從1986年至今，20年來,仍然懸而未決。
肖春杰教授分析指出，之所以要揭開摩梭人的族源之謎如此困難，這和他們至今仍舊生活在以女性為軸心的氏族大家庭里有關。瀘沽湖走婚是怎麼回事。
沒有，沒有丈夫，女人當家的摩梭人至今還沿襲著當地古老原始的形態，過著走婚生活———男不娶、女不嫁，男女終生都在自己的家庭里；由男子“走”來實現婚姻。男方晚上到女方偶居，清晨回到自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。
有走婚關系的男女以“阿夏”彼此稱呼著，這個稱呼在摩梭人的語言里就是有夫妻意義的情侶。男子或者親切地稱呼女子“阿都”。
摩梭人在父系、遺傳結構上存在巨大反差
自稱“納日”的摩梭人，一般被認為是中國西北古代羌族的后裔，在其悠久的歷史和豐富的民俗文化發展中，先后融匯了族、納西族、普米族、彝族和白族文化的成分。
肖春杰教授帶領他的研究小組對摩梭人的族源展開了新一輪的探究，并在遺傳學研究方面取得了一些有價值的成果。
他們采集了摩梭人和與之相對照的族、納西族、普米族、彝族和白族群體的樣本，通過Y、線粒體DNA多態性的諸多數據對比后，推測出了遺傳距離。結論產生了，研究人員有個驚人的發現———摩梭人在父系遺傳結構和遺傳結構上有著巨大的反差，他們在父系遺傳結構上與云南族的遺傳距離最近，而遺傳結構則最接近云南麗江的納西族。摩梭族走婚真實體驗。
據了解，遺傳專指以線粒體DNA為表現特征，只在母親和女兒之間代代相傳，子一代總是表現為母本性狀的遺傳現象。而父系遺傳是指由Y為表現特征，只通過遺傳給兒子，子一代總是表現為父本性狀的遺傳現象。
“遺傳學所揭示的人類演化史中，父系和之間存在一定差異是能理解的，但像摩梭人這樣存在巨大反差的現象還十分罕見。”肖教授說。
研究小組一致推斷，這是基因的結果，摩梭人特殊的結構可能是導致其、父系遺傳結構存在明顯差異的重要原因。
遺傳結構最接近納西族，而父系遺傳結構和族相近游客和摩梭人走婚。
根據史載，包括云南摩梭人在內的緬語族人群，都是源于中國西北的古羌人后裔。在古羌族大規模南遷的過程中，不同的支系隨著路線、居住環境的變化在和當地兄弟的血緣融和后，遺傳結構發生了一定的改變。摩梭族女孩很。
這就不難理解，為什麼摩梭人的遺傳結構，會和同為北方起源的納西族接近，但又不完全相同。然而，摩梭人以女性為中心的結構和“走婚”的婚式卻增加了父系基因來源的復雜程度，由于基因在傳代過程中會發生重組，容易對祖先歷史的追溯造成干擾。摩梭人現在還走婚嗎。
那麼，為什麼摩梭人的父系遺傳結構又會和云南族相關呢？
肖春杰教授解釋了兩種可能的原因，一方面是他們有著比較近的共同起源，另一方面是有基因混合所致。根據調查顯示，在瀘沽湖周圍的婚齡人，有高達75%的人著“阿肖偶居婚（走婚）”這種形式。這種婚姻形式的形成和延續的年代，一般被認為是古羌人遺風的繼承。因此，摩梭人父系基因的混合可能經歷了相當漫長的時間；而由于600年前，由西傳入的教在摩梭人的中占了地位，在寧蒗地區甚至出現了類似于區的。
于是，經過幾百年的基因，才可能導致了摩梭人父系遺傳結構和族相近的現狀。
摩梭人如何走婚摩梭族走婚比例。
摩梭人走婚的形式一直讓人們充滿好奇。秘的走婚到底是怎麼一回事？肖春杰教授向記者詳細描述了這一極具特色的婚姻形式。
據介紹，走婚之前，男女雙方通過平時的接觸了解，尤其是篝火晚會的跳舞對歌，建立了一定的感情。而后男女雙方約好暗號，男方才能進入到女方的花房里。不過，這種愛情關系是在“偷偷摸摸”中進行。
黑夜走婚時，不需金錢厚禮，只要帶上一包松籽與一頂帽子即可。松籽是為了對付女子家的狗；帽子則是進了女子花樓后將其掛在門外，告訴后來的男人，此時名花已經有主，以免發生不愉快的事情。男方多數在夜闌人靜時進入女方房中，而第二天天不亮，男方必須在女方家人未起床時離開。
經過一段時間后，男女雙方情意篤定，山誓海盟；尤其是有了愛情的結晶后，便可以公開出入，家就認可。此后，雖然還是走婚，但不必再偷偷摸摸了。走婚雙方有了子女，他們的子女跟隨母親居住，血統世系按計算。男方無須到女方家生活，也無須對子女負任何責任，只是每逢過年過節買些衣物給孩子即可。
需要說明的是，摩梭人雖然實行走婚，但不亂婚。他們有自己的道德規范與行為準則，不可以同時與幾個人相好，而只能選取一個。一旦雙方感情破裂，只有斷了關系后才可以重新與另一個走婚。此外，除了姑表以外，摩梭人還嚴禁與三代近親走婚，如果發現有近親走婚將被鄉親恥笑。
以上與怎樣看待云南走婚的現狀！相關的內容，是為大家精心整理的關于關于摩梭族走婚的一些看法的分享。看完瀘沽湖有什麼風俗后，我希望這對大家都有幫助。
