提起楊公十三忌這一天有什麼意義，想必大家都有一定了解，有人問風水先生為什麼選楊公忌日這天修墳，另外，還有人想問楊公忌是每月的哪一天，這到底是咋回事？其實結婚逢天月德又是楊公忌可以嗎，下面就一起來了解下楊公忌日是哪幾天，希望能夠幫助到各位朋友們。
楊公忌日是哪幾天
“楊公忌日”又稱為“楊公十三忌”，世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。這十三個“忌日”是諸事不宜。 何謂楊公忌日 我們可以參閱《四庫全書·欽定協紀辯方書》卷三十六《辯偽》，第811-1019頁的《楊公忌》詞條有：“世俗多畏楊公忌，通書亦多載之。謂其日不宜出行，舉事犯之不利，皆因未悉其原委，故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日，其術元旦起角宿依次二十八宿，次序順數值室宿之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而終于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子紀日未必始于大撓，而其來已久，每日一宿，自然順序，不用安排。以論趨避，猶可說也。然亦未聞室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而強以角宿起元旦，每年另起不能，固不通矣。且若正月小，則二月十一日乃是危宿，二月再小，則三月初九日乃是虛宿，又安得強指為室火豬乎！《晉志》曰：‘營室為元宮，又名清，必非兇曜。’《詩》曰：‘定之方中，作于楚宮。’《爾雅》曰：‘營室謂之定。’蓋古者視營室中而興土功，未當以為忌也。將以其為火，與尾、室、觜、翼皆火宿也，何獨忌于室耶？將以其為豬，與星系宮像，不系肖形，顧可實指為豬耶。說誣民，莫此為甚。彼楊公者不知為何須人，其說殆與密日，同出西域，彼俗惡豬，聞聲輒厭，故并忌之。然豈可用于中國耶！” 我們知道《四庫全書》是乾隆年間由大學士紀曉嵐為總編撰的經、史、子、編全書。因為當時書籍版本混雜、謬誤百出……以欽定、御制命名可見其權威性。（本人所有文章資料都是查閱《四庫全書》的，這部全書不是人人都有條件能夠見到的，好在現在已經出版光盤版本……） 《四庫全書》中的這段文字已經將其的真偽分析的非常明白。“元旦”是指春節（正月初一），而規定為二十八宿的角宿起始是沒有依據的。因為天文臺對于二十八宿值日是永遠不會改變的，并不是和月的日子序號有任何關系。 先明白一下二十八宿：我國古代天文學將天體分為四方和中宮五個觀察天體的部位。東西分為12個區域，叫做十二次，圍繞垣（統領太微垣和天市垣）⑤中的天極旋轉。根據可視恒星體群的整體形象，分成東方蒼龍①（春）（轄角、亢、氐、房、心、尾、箕）、南方朱雀（夏）（轄井、、柳、星、張、翼、軫）、白虎（秋）（轄奎、婁、胃、昴、畢、參、觜）北方玄武（冬）（轄斗、牛、女、虛、危、室、壁）。并且冠以飛禽走獸名稱，只是和星體集團相似而已。例如：虛日鼠、危月燕、室火豬等，并非是實體動物。再說古天文學里也沒有大年初一必須角木蛟宿值日一說，怎麼會有13日正好室火豬值日了。再說月有大小，不可能每月退兩日就正是室火豬了，這是沒有依據的。《四庫全書》說到這個楊公死于正月十三就是室火豬日，而且西域的民俗就是討厭豬，聽見聲音都不愉快，因此就忌這個日子。從屬無稽之談！ 但在河北榮城地域講究的楊公忌只有正月十三這一天，因為當地百姓是為了紀念楊公的日子，這另當別論。每月的月忌日是哪幾天。
楊公忌日是哪幾天:風水先生為什麼選楊公忌日這天修墳？
“楊公忌日”又稱為“楊公十三忌”，世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。 —-“楊公十三忌”自古以來即受到玄空家 e68a847af337的重視，在玄空家的眼里，這十三個日子決不能被選來做為開張、動工、嫁娶、簽訂合同等等。
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