提起最會照顧人，最能做守護天使的星座是哪一個，想必大家都有一定了解，有人問十二星座怎麼會有守護天使，另外，還有人想問十二星座的守護天使圖雙魚座，這到底是咋回事？其實要十二星座守護天使詳細資料，下面就一起來了解下十二星座守護天使，希望能夠幫助到各位朋友們。
在十二星座中，巨蟹座是最會照顧人的星座啦！每當說起巨蟹座，人們的腦海里都會浮現出一只可愛的小螃蟹。十二星座專屬古裝。
其實巨蟹座的性格脾氣，是令人非常的難以琢磨的。但是它們卻有著一個被大眾所認可的特點:既溫柔又賢惠，且情感細膩，內心，能體諒他人，最會照顧人，是成為妻子的最佳人選，也是成為守護者的理想人選。十二星座最怕什麼課。
一、巨蟹座的人容易體會到他人的情緒
巨蟹座的朋友們天生內心，他們能夠輕易察覺到身邊朋友情緒上的任何波動。而巨蟹座內心的柔軟，使得他們樂意去照顧身邊所有朋友的情緒。可愛的小蟹子，希望朋友們都開開心心快快樂樂的。當發覺某個人心情抑郁，小蟹子會主動的去開導，或是討她歡心帶他玩耍，讓他放松情緒，使他心情愉悅。
二、巨蟹座的人內心善良但又軟弱。
身為巨蟹座的我就深刻地體會到了這一點，我們內心極其的，外殼的只是我們的自我保護傘，我們從來不把的外殼對向朋友。我們善良，我們樂于助人，我們習慣照顧身邊的家人，朋友同事，甚至包括于路邊的陌生人，只要有需要，只要我們能辦到，我們都樂于伸出援助之手。
三、巨蟹座的人都溫柔
常常有人跟我開玩笑說，巨蟹座的小胖子你特別適合當別人的妻子，因為有你們的照顧，男士會很安心的在外面拼搏。這樣說是因為巨蟹座的人通常溫柔而又面面俱到的，能夠照顧到身邊的任何事情。十二星座代表的翅膀。
可以說，小蟹子是一個被外殼所包的溫柔小天使。最會照顧人，最適合做守護天使！十二星座誰是天生丑女。
十二星座守護天使：十二星座怎麼會有守護天使？
天使的由來
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或。事實上，這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來于天界和人間（類似于跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰斗天使，凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領善良人靈進入的引導天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。
至于天使最初的由來是在哪里呢？有的人可能會聯想到“Angel”這個單詞，認為這個詞的出處便是天使的發源地。其實不然。“Angel”在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。
既然西歐文化中天使的形象大多以、為標準，那麼我們就可以通過翻閱《經》來尋找天使的最初由來。十二星座校花排名。
《經》中描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧后會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，并派了天使守護長生之樹。這里敘述天使們是“高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍”。由此可見，首次登場的天使是以男子的形象出現的。
然而這里只是粗略的描寫，較為細致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢中，雅各是先驅亞伯拉罕（Abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（Esau）爭奪的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續幾晚上作夢，夢見的天使從一梯上翻著跟頭走向他，并與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《經》中對天使的形象作了較深入的定義———盡管翻跟頭的天使.
《經》中雖然提到了天使出現是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來歷不明。
不過在西歐的話中，對于天使的來歷卻有著不同的說法。
一種說法是說天使本來就作為上帝的仆人，早在創世之初就在身邊了。這里又含有一個問題，創世前，上帝是怎麼來的，天使又是如何形成的呢？所以，對于上帝和天使的來歷一直是學界熱烈討論的話題，中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麼宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似“雞生蛋，蛋生雞”的糾纏不清，這里只作為一種參考，并不細加研究。
還有一種說法認為，天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是，《經》中記載這一天上帝創造了游魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在話和儀式中，又要對天使作膜拜。高級要對低級磕頭……人還是對觀念渾淆不清啊。
第三種說法是，天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園后，為防止二人再度返回，依照亞當的形象用泥土造出來的，并為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了后來為什麼塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的的原因——因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的“定理”，所以也只能作為參考，不能當成有力的證據。
[資料2]
天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者。 在猶太教、教和中對天使的概念十分相近，它們是的靈，差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達的意旨，是在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背后長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量。它如要以實體態出現而不消耗，就只有(依憑)了。 但因為天使是”純凈體”，不可以于任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈的生物)。天使是純”善”的化身，所以絕對不 會容忍”惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約經所述， 天使會按照的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。十二星座代表的。
天使學·第一章 著作與宗派十二星座的守護獸。
將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l’Areopagita (保徒，記于新約經《使徒行傳》第 十七章末)的《天階論》 和義大利人Thomas d’Aquinos(1226~1274)所著的『學總論』(Summa Theologie)。這兩本書奠定了一般共同的天使學基本架構。此外， 敘利亞學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權威的解說。除此之外，另一部被列為偽典 (被教會認為是偽冒的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)—是亞森尼派的主要經典之一，為新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同的三人之一，另二人是以色列 時代的先知以利亞和。 但是舊教－－則認為以諾和以利亞并非被接至，而是地上樂園) ， 被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于紀被教會批為偽典， 自此從經典群中消失。
再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的， 經過科學監定之后，確定是公元開始的前后一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是暗中阻撓這項工作，以免經的權威遭到挑戰，即使公布后，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開) 。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁欲：亞森尼派之”克蘭” 的教規。矢口否認克蘭和有何牽連， 不過也有傳說說該實是表兄(及施洗者)約翰所的，甚或是自己創立的，或者是的敵對者等等。
至于中世紀文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《曲》(Divina Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》 (Paradise Lost )，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至于經， 更是刻意將天使的存在和模糊、虛質化，新教教會也從不以天使為 主題進行討論，蓋因唯恐將天使當作膜拜，觸犯了第一 天條：崇拜偶像之罪。
天使學·第二章 天使之數量和階層
‘七’是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭， 在傳說中，天界分為七重，直到之后，新教將這類 話性的給去除了。 但在但丁的曲中，天界與當時的天文思想相 結合，月球與諸星以地為中心環繞運行，因此的過程會依序經過 月球、水星等等，最后再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法并陳，括弧內為《曲》篇的記載。十二星座的記憶力排名。
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，不堅者的居住地。)
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后靈居于此天。)
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈居所。)
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與者被安置于此重天。)
第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈被賜居此天。)十二星座代表的小花。
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。)十二星座的守護公主。
第七天，Arabot，的御座設于此，使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡欲者的靈住在這里。) 恒星天：(彼得于此查核的資質。) 水晶天(原動天)：(的所在地，宇宙動力的來源。天使的大本營就設在其中。
而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系后來根據大致上公認的天使學說《天階體系》—(狄俄尼索斯)的記載， 的御座前圍繞著九層天使。此并非是經的原文，而是中世紀學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在于最內層，是純粹光的存在、最接近，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上—的階級十二星座的守護蝴蝶。
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim十二星座代表的公主名。
中—子的階級
主天使 Dominions十二星座的守護花花語。
力天使 Virtues
能天使 Powers十二星座精靈。
下—靈的階級12星座誰最容易當明星。
權天使
大天使 Archangels
天使 Angels
雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是眾說紛紜，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666 、各團6,666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以王撒旦 (Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的經知識，并沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是”第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大(祥見下文)。十二星座專屬豪華房間。
幾乎所有使徒/天使都是以’爾'(el、elle etc.)等為的尾字，這究竟是什麼意思呢？’爾’就是’天使’的意思嗎？不接’爾’，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。’EL’和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下：十二星座你在被誰守護。
修美爾語：閃耀、光榮十二星座誰是老大。
亞卡德語： 輝煌之物
巴比倫語：光輝的生物
英語：輝煌的生物(后泛指精靈)十二星座的婚紗。
由此可推出天使名的尾音”爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。十二星座日期。
天使學·第三章 各階層的天使十二星座守護石。
上級天使：階級體系的最初一級是真正的存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周， 接受最初的”顯”與”完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。十二星座代表的葉羅麗。
熾天使，名是”撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是的使者 中位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或云本質)就是歌頌， 展現的愛。熾天使無形無體、與直接溝通，是純粹的光和思考的， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身于人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是”行動力”的象征。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，并發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源， 也有說法是’燃燒’和’蛇’。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米胞b勒了。而七大天使的另一個地位 緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅 是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱君主(分別象征火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以 推論出來三種單純的解釋：
1.這君主(或二位大天使)朝見的御座前時便下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；12星座女誰未來最漂亮。
2.熾天使是君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的’位格 ‘，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象征的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為’仲裁者’或’知識’，在其名是’基璐帕’。意味者認知 和看見的力量。在猶太教和基 督都認定他是將亞當和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(的發現) 和 Zephon(的探索)共同守護生命之樹。智天使是經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為”多目”和”多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和地接受來自上帝的光照。這一說法被后 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處于最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬于智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。十二星座幾歲時最漂亮。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由于它們毫無和沒有對物質的關懷而完全適宜于接受的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使(掌管的正義)才應該是物質世界和國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先后，俱化為座天使。此說自未為 所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中級天使，天界理性的中間等級表□ ‘7b了自己對上帝的復從。 它們通過上級天使的中介而間接地從的光照那里接受潔凈、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由于經常穿梭于極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如”唯一”—多教的。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有 一切主治的永久和的泉源。”學總論”謂其職務為”管理天使的工作”。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使多基爾等等。
力天使，意思是的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身于前的便是 Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是所造的第一批天使，與惡爭戰時的 天界前鋒。保羅于新約”羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐于第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡的侵入，或在人心之中人心的平衡。 然而能天使與黑暗的接觸頻繁，因此也產生了一些者。不過 的能天使，也許其真正的目的是調和與惡也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望者之意。一如能天使的亦正亦，Kamael 也以光明天使 和天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身于前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是的豹形公爵，阻撓摩西領受的十誡。 Kamael在秘學中是代表的火星的支配者。由于火星在許 多話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰化身，統領14萬4千 名天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
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下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以’領域’為職務的天使階級，是守護的的天使。依俗世的、城市、團體劃分其范圍。因此有不少權天使是由異地異族的祗轉化而來的，如尼斯(亞述國的鷲頭祗)， 身兼大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，并非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾(或是Raguel)的。
所有天使階級、中最響亮的莫過于大天使了。不少對 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著”的御 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(教只承認四名大天 使)。至于為什麼明明是下級天使，卻在天使中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出前侍立七名大天使，因而一致認可 七大天使之說，教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應于他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。
十二星座守護天使
Michael(米迦勒)：”與相似者”。可能是卡地亞的祗融入 的產物。在舊約經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其 威能與大王并駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒為之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□之決戰。(在王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最后審判 時數算人的靈的天使。與埃及話中的天狼星之西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘話的 Hermes (到了羅馬話改名為 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由于米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被視為司’不眠’的天使。
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著”總督”、 “者”。加百列在教和舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使(不過加百列在稱為吉布列)。舊約經 曾提及加百列坐于的左側，似是暗示其為女性天使。在的 吉布列比的加百列要更受重視，以向先知傳達的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？)，在猶太教和 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、、、啟示乃 至于死等等。教則視她為真理天使(按：并非所有 都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司’夢’的天使。 其象徵為百合花。加百列的事跡包括為的受胎、和誕生等 報訊，并遠在500年前便向先知但以理預告的降臨、希臘滅 的未來等等。
Raphael(Raffaele)–拉斐爾（拉法葉）：”施治愈之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治愈者、等。由于拉斐爾是操治愈術的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬于智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的。
Uriel(烏利爾)：”之焰”(也有人稱為”之光”)，與”之顏” 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘話中的， 由此可見烏 利爾有很強的希臘’血統’)和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌、 與最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對于拉斐爾的天使形 象，烏利爾是的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像 (把所有偶像崇拜者帶到的面前接受制裁)，奉之命使義人， 把靈吹入他們的身體。在執行以永遠的火罪深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反法的八世紀 白色時期，烏利爾被教廷嚴加后世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些秘宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文
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