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中國歷史上本書是《》,這本出自洛水的書又稱河圖洛書。

《》是中國古代一部神秘的著作,因為流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊為群經之首,從其編排體例及文字內容看,是占卜用書。本條目討論寬泛的,即包括《》和《易傳》在內;在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸”(無論是否事實存在)則不予討論。

秦始皇焚書坑儒之時,李斯偷偷將《》列入醫術占卜之書而得以幸免。

關于其作者,《史記》載“文王拘而演周易”,故古人多依司馬遷之說而認同《》乃周文王所著,今人則有不同觀點。由于成書很早,文字含義隨時代演變,《》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂,為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《》。我們所說的“周易”通常指《》和《易傳》二者的結合。

有人認為,占卜之書的性質并不能掩蓋《》作為一部偉大著作的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望,哲學的萌芽從原始中出來,《》為此提供了很好的例證。中國哲學陽相生相克、對立統一的基礎理論,便是根植于《》。后人從《》中發展出了復雜的哲學系統,儒家和的學說均明顯受到《》的影響。今人更是從《》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。

根據《周禮》的記載,占卜有“三易之法”,《》只是其中之一,另兩部《連山》、《歸》均已失傳。

《易》被其后的諸多研究者所推崇,許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派:義理象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值,象數派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤,后者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖(含魚的圓形圖案)等,都是《》原著中所無、后人根據對《》的理解添加進去的

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