提起講的是什麼，大家都知道，有人問《》到底是本什麼書？主要講了什麼內容？另外，還有人想問講的是什麼？你知道這是怎麼回事？其實講的主要是什麼內容，下面就一起來看看《》到底是本什麼書？主要講了什麼內容？希望能夠幫助到大家！
講的是什麼
1、講的是什麼:《》到底是本什麼書？主要講了什麼內容？
》介紹
《》是中國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《》也是因其具有占卜預測之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦,文王演周易”,開創了中華文化之端。兩千年來被尊為群經之首,歷經漢、晉、宋、明、清的興旺發展時代，逐步被完善成為中國古代的預測學。易學蘊著唯物觀點和樸素而豐富的辯證法思想，其象數義理更是我國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受兩千年來制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，八卦在發達已被用來服務于科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測學和工業、商業等方面都取得了巨大成就，特別是“太極生兩儀”和八卦的導出了二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測方面對人類作出了巨大的貢獻，這是我們中華的驕傲。顯然，它必將在更深入廣泛的領域發揮其更大的作用。關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《》。我們所說的“周易”通常指《》和《易傳》二者的結合。曾仕強預言自己84歲。
占卜之書的性質并不能掩蓋《》作為一部偉大著作的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中出來，《》為此提供了很好的例證。中國哲學陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植于《》。后人從《》中發展出了復雜的哲學系統，儒家和的學說均明顯受到《》的影響。今人更是從《》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
根據《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸》均已失傳。
《易》被其后的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含魚的餅圖案）等，都是《》原著中所無、后人根據對《》的理解添加進去的。看懂的人都瘋了。
2、講的是什麼:講的是什麼？
yìjīng
《》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了八卦圖），是五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，家、軍事家、商家的必術。一般人不要學。
如果從本質上來講，《》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《》便是總結這些預測的規律理論的書。學的女性要注意什麼。
一、《》名字的解釋：怎樣的女人對感興趣。
《》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨。
、關于《周易》的“周”字，歷來有很多種說法：學的人下場很慘。
1、有人認為：“周”是“易道周普無所不備”的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。
2、有人認為：《周易》是指周朝。周朝為一般人所接受，因為很多人都認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運。
、關于“易”字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：中境界的。
1、上日下月為易。“易之為字，從月從日陰矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”
2、金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”里面講的是什麼。
3、蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”
4、化繁就簡則為易。《簡易》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”
5、《系辭》則說：“生生之謂易”。最終告訴我們什麼道理。
6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：
⑴、交易：寒暑，上下四方之對待是也。
⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。曾仕強講。
7、此外，“易”歷來有一名含三義的說法：
⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“”，一切事物和現象都可以裝進這個“”里，都可以用這個“”來說明。即“大道至簡是也”。
⑵、變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。中最厲害的五句話。
⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應萬變”。
究竟“易”為何義，下面我們不妨從“易”字的由來、及其形體的發展變化，來作較為深入的分析、探討。
、關于“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和觀點：看的女人不簡單。
1、種觀點認為：“易”字是個象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的樣子了。
⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。
⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。
此種觀點認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“”、由“”又引申為“改變”之義之后，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”了。“易”字還可以當“容易”講。
這就是認為《》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”觀點的理論依據。
2、另外一種觀點認為：“易”字是個會意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最初是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）
其形義解釋為：里面什麼女富大貴。
①、半個圓圈是半個太陽；為什麼閱讀越可怕。
②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮云；
③、旁邊的三點是從云縫里透射下來的陽光。（也可以說是表示多云的“多”，因為古人以“三為數之眾，九為數之極。”）
是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。
甲骨卜辭里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”了。
“易”由其本義“乍晴乍陰”，后又引申出“變換”、“”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕。
⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，只是把蔽日的浮云的長弧線、變為先向左拐、后向右彎的弧線罷了。而太陽里像“鳥的眼睛”的那一點，其實就是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這也就是認為《》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”觀點的理論依據和由來。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”了。
綜上所述，我個人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰矣。”的說法。這是因為：主要是講什麼的。
1、《》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。
2、日月即代表天地，亦即代表，此種說法比較吻合《》八卦構成和排列的規律法則，及其內涵的核心思想。曾仕強透露太多。
3、無論哪種說法、觀點，都不能否認“易”的“變化”之含義。日月象數蘊含交替、變化之義。
但無論是什麼樣的解釋，說《周易》是講兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是不錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，并稱“六經”。于是《周易》又被稱為《》。
、關于“經”字的解釋：
1、、“經”字的由來及發展變化：
“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是織布時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織布的“經線”之形。
⑵、在小篆中，為了使其“經線”的詞義更為明確，所以又在其左增加了表意部分“纟”，這樣“經”字就變成了左形右聲的形聲字了。
注意：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），由于人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）了。
“纟”字是個象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把絲檸在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大體相同。說男女之間的緣分。
c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也基本相同。
d、“糸”是楷書的寫法。學的都是什麼人。
e、“纟”是簡化字的形體。
講的主要是什麼內容
宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”學的好處和壞處。
可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。
“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。
《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”周是講什麼。
⑶、“經”是楷書的寫法。
⑷、“經”是簡化字。女人學有什麼后果。
2、“經”字的詞義解釋：
⑴、“經”字的本義是指織布的縱線，跟“緯”相對。
《文心雕龍﹒情采》：“經正而后緯成，理定而后辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好了，文辭才能流暢。
⑵、后來從“”之義又引申為南北東西之義，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。
《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”
⑶、因為沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主干也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。
⑷、同理，也正因為“經”的重要，所以記載一定階級思想道德標準的書籍、傳統的具有權威性的著作、或宣揚的書籍，就稱為“經典”、“”等。
《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”也就是說，古代在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。
⑸、古通“徑”。
……等等。
3、所以“經”字在《》中所蘊含的意義應該包括：
⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方法。
⑵、事物發展變化的軌跡、規律。
⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、。
⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。
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